PDA

عرض كامل الموضوع : الصفويون الجدد: هوس جنسى وتآميم القبور!



حنظلة بن ثعلبه العجلي
05-04-2014, 05:53 AM
الصفويون الجدد: هوس جنسى وتآميم القبور!

الحقيقة. بل حقائق لايتخيلها الخيال , ولا يتقبلها واقع . فرق شاسع وبلاء واقع , بين قبور البقيع وقبور الصفويين فى كربلاء ونجف العراق. ولربما فى عاصمة الخلافه بغداد كذلك . كمسلم آمنت ان التطاول على سُنة الرسول صلواتنا علية وعدم طاعتها كفر بواح. فما بالك من يجعل سُنة الله ورسولة بدعة فى ظلالة !

لقد حاولت ان اطرح سؤالا. او ربما سائل يسئل : ماهو الفرق بين الحسن والحسين رضى الله عنهما ؟
ولماذا جعل قبر الحسين مزارا يعبد والاها يسئل , وندا لله سبحانه وتعال ؟
بينما قبر الحسن لايعلوا شبرا من تراب الارض فى ارض الحرمين وحاله حال الاموات الاخرى!.

هل احتراف الصفويين عمارة القبور وبدعها, ونقش الظلالة وبيعها ,اصبح مذهب من مذاهب الاسلام المتبعة؟!
هل صدقنا المبتدعة قولا ، والجهلة فعلا؟.

ثم ساقتنى تلك البدع وهذه الظلالات المقرفه والمفترات على دنينا الحنيف الطاهر النقى من الدنس , هذا الدين الذى اخبرنا رب العالمين به انه سبحانة وتعالى جازم على حفظه من الدنس قال سبحانه وتعالى { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} الاية.

و اسرجت خيلائ وليس خيلى لكى اصول على كتب الصفويين المختبئة فى زواقيرهم . بل ارمحت صائلا وعثت بها كما عاثت القطط بالفئران. واتيتكم بالفئران الصفويه التى مزقها الرعب خوفا على نشر ظلالاتهم على الملاء قرونا , ثم جرذانهم التى حاولت استغلال جهلة طائفتهم من الفقراء باموالهم واعراضهم.

وان شاء الله ساتستئنسون بما عثت به و لعلكم تحكمون !.

اسمعوا واعوا: ان فى هذه الكتب لهم رب غير ربنا , وكتابا غير كتابنا , ونبىا غير نبينا , وعلي الكرار واولاده غير عليّنا واولاده كذلك .
عجب عجاب هؤلاء الرافضة فى كوكب ونحن فى اخر.
دعونى اعيث معاثتى تلك.

السـور في قرآنهم:
- سورة الولاية
يا أيها الذين آمنوا آمنوا ا بالنبي و الولي اللذيّن بعثنا هما يهديانكم إلى الصراط المستقيم * نبي و ولي بعضهما من بعض و أنا العليم الخبير *إن الذين يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم * و الذين إذا تليت عليهم آياتنا كانو بآياتنا مكذبون * إن لهم في جهنم مقاماً عظيماً إذا نودي لهم يوم القيامة أين الظالمون المكذبون للمرسلين* ما خلفتهم المرسلين إلا عني و ما كان الله ليظهرهم إلى أجل قريب و سبح بحمد ربك و عليّ من الشاهدين.

حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي ألف في سنة 1292هـ كتاباً سماه " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب " جمع فيه مئات النصوص عن فئران الشيعة مراجعهم و مجتهد يهم في مختلف العصور مؤكدا بأن القرآن قد زيد فيه و نقص منه و قد طبع كتاب الطبرسي هذا في إيران فقط ارادوا التشكيك في صحة القرآن يبقى محصوراً بين خاصتهم , و متفرقاً في مئات الكتب المعتبرة عندهم , و أن لا يجمع كله في كتاب واحد ,,ثم ألف كتاباً أخر سماه " رد بعض الشبهات عن فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب " و استشهد به على وقوع النقص بالقرآن إيراده في الصفحة 180 من كتابه سورة تسميها الشيعة ( سورة الولاية ) مذكور فيها ولاية علي رضى الله عنه . وقد توفى هذا المفتري سنة 1320هـ و دفنوه في النجف في ديوان الحجرة القبلية عن يمين الداخل إلى القبر المرتضوي من باب القبلة في النجف أقدس بقعة ارض عند الرافضة

فئر اخرى نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية يقول " إننا لم نجتمع معهم _ أي مع أهل السنة والجماعه _ لا على الله , و لا على نبي , و لا على إمام , و ذلك أنهم يقولون " إن ربهم هو الذي كان محمداً نبيه و خليفته بعده أبو بكر". ونحن - أي الرافضة – "لا نؤمن بهذا الرب , و لا بذاك النبي , إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر , ليس ربنا . و لا ذلك النبي نبينا!".
اثبت الخوئي ان كثيرا من هذه الروايات بتحريف القران صحيحه وصادره عن الائمه من ال البيت.
بسم الله الرحمان الرحيم
{وَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَ كُفْراً وَ أَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَ الْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَ اللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ}
قول الله تعالى: {‏أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}...
فالصفويون يؤمنون بتحريف القرآن الكريم.. فلا يؤمنو لمسلم اذاً أبداً.. فكيف نحن ياترى: سنئتمنهم؟.... !.

- الهوس الجنسى: المتعه
المتعة الجماعية قالت شهلا الحائري" قال لي بعض رجال الدين , بالإمكان عقد المتعة الجماعية بين امرأة ومجموعة من الرجال خلال مدة لا تتجاوز بضع ساعات ! ثم ذكر لها مثالا لذلك قال " إذا عقد أحدهم زواج متعة غير جنسية مع المرأة فبإمكانه الإستمتاع بصحبتها بأي طريقة يرغب بشرط عدم الدخول بها !! وهكذا الثاني والثالث والرابع ! إذ ليس عليها عدة , فاستجاب لطلبها وعقد زواج متعة معها لمدة ساعة واحدة واتفقا على 20 تومانا كمهر !

وكلما تدين الصفويين ذكورا كانوا ام اناث زاد شبقهم الجنسي , وكلما ابتعدوا عن مذهبهم المسخ رآيتهم اقرب الى العفه والنزاهه من الوقوع بمستنقع الرذيله الجنسيه التي ألبسوها لباس الدين زورا وبهتانا . هدفهم: تحطيم الدين , وهو الهدف نفسه من وراء مئات الروايات المزيفه والتى نسبت لاهل نبينا الكرام الطاهرين
فئران الصفويين ينظروا لطائفتهم عبارة عن غابة من " الجنس" فكتبهم وادبياتهم تشير ذلك . وحتى الجنة بالنسبة لهم عبارة عن مقر للتفريغ الجنسي !. وقد جعلوا ال بيت الرسول صلواتنا علية وعليهم مستشارين لشذوذهم الجنسى كذبا وافتراءا .. انها طامة كبرى . فحسبنا الله ونعم الوكيل

الشيخ الطوسي ص 465
وقد روي أنه يجوز للبكر أن تعقد على نفسها نكاح المتعة من غير إذن أبيها , غير أن الذي يعقد عليها لا يطأها في الفرج . هذا إذا كانت البكر بالغة . فإن كانت دون البالغ ، لم يجز العقد عليها من غير إذن أبيها . وكان حكم المتعة في هذا الباب حكم نكاح الدوام .
النهاية.
الشيخ الطوسي ص 490 :
فإن كانت البكر بين أبويها , وكانت دون البالغ , لم يجز له العقد عليها , إلا بإذن أبيها . وإن كانت بالغا وقد بلغت حد البلوغ , وهو تسع سنين إلى عشر , جاز له العقد عليها من غير إذن أبيها , إلا أنه لا يجوز له أن يفضي إليها .
لوسيلة.
ابن حمزة الطوسي ص 300 :
ويجوز للبكر عقد نكاح المتعة بغير إذن الولي
الجامع للشرايع.
يحيى بن سعيد الحلي ص 451 :
ويجوز متعة البكر البالغ , ولا يفضى إليها (اي لا يفض بكارتها. ) إن كانت بين أبويها وإن أذنت , وإن لم يكن بين أبويها جاز , إلا أن يشترط أن لا يفضيها إلا أن تأذن له
المهذب البارع.
ابن فهد الحلي ج 3 ص 219 :
أما البكر البالغة الرشيدة فأمرها بيدها ولو كان أبوها حيا قيل لها الانفراد بالعقد دائما كان أو منقطعا
جامع المقاصد.
المحقق الكركي ج 12 ص 122
ولا ولاية على البالغ الرشيد الحر إجماعا , ولا على البالغة الرشيدة الحرة وإن كانت بكرا على الأصح في المنقطع والدائم .
الحدائق الناضرة.
المحقق البحراني ج 24 ص 137 :
عن أبي عبد الله عليه السلام “ قال : سألته عن التمتع بالابكار ، فقال : هل جعل ذلك إلا لهن , فليستترن به وليستعففن “جواهر الكلام.
الشيخ الجواهري ج 3 ص 160 :
عن أبي عبد الله عليه السلام ( سألته عن التمتع بالابكار فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ؟ فليستترن به وليستعففن .
من لايحضره الفقيه.
الشيخ الصدوق ج 3 ص 466 :
قوله " فليستترن " أي عن الناس لئلا يلحق بهم أو بهن الضرر من قبل المخالفين و " ليستعففن " بأن لا يقع الوطى بدون الصيغة أو بازالة البكارة لئلا يعاب عليهن .
جواهر الكلام.
الشيخ الجواهري ج 3 ص 160 :
قال الصادق عليه السلام في خبر ابن أبى الهلال : " لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها " من لايحضره الفقيه.
الشيخ الصدوق ج 3 ص 466 : عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : " رجل تزوج بجارية عاتق على أن لا يقتضها , ثم أذنت له بعد ذلك _ قال : إذا أذنت له فلا بأس " .
الاستبصار.
الشيخ الطوسي ج 3 ص 145 :
"باب التمتع بالابكار " محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين الابوين فقال : لا بأس ولا أقول كما يقول هؤلاء الاقشاب.

تأمل قول "الاقشاب" اي اهل السنه والجماعه
الاستبصار.
الشيخ الطوسي ج 3 ص 145 :
أبو سعيد عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها قال : لا بأس ما لم يفتض ما هناك لتعف بذلك .
اي يكره ان يفض بكارتها والا ليست حراما اذا وافقت الفتاة وبطبيعة الحال سوف اورد لك الادله انه يجوز له ان يتمتع من الدبر اجماعا.
وسائل الشيعة (آل البيت ).

الحر العاملي ج 12 ص 33 : عن أبي سعيد القماط , عمن رواه قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها , فأفعل ذلك ؟ قال نعم , واتق موضع الفرج , قال : قلت فان رضيت قال : وإن رضيت ، فانه عار على الابكار .

اي يقصد مستقبلا اذا ارادت الزواج الاسلامي الشرعي سيكون عار عليها الا تكون ببكاره والا ليس حراما ان يفتضها.
وسائل الشيعة (آل البيت ).

الحر العاملي ج 12 ص 34 :
وبإسناده عن أبي سعيد , عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك

وسائل الشيعة (آل البيت ).
الحر العاملي ج 12 ص 36 :
عن جميل بن دراج قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يتمتع من الجارية البكر ؟ قال : لا بأس به ما لم يستصغرها .

وسائل الشيعة (الإسلامية).
الحر العاملي ج 14 ص 461 : عن محمد بن مسلم . قال : سألته عن الجارية يتمتع منها " بها . خ ل " الرجل ؟ قال : نعم إلا أن تكون صبية تخدع , قال : قلت : أصلحك الله وكم الحد الذي إذا بلغته لم تخدع ؟ قال : بنت عشر سنين . ورواه الصدوق باسناده

- وطئء الدبر:!

لكى لا تفقد الفتاة البكر الشيعية بكارتها اثناء المتعه!

الفصول المهمة في أصول الأئمة
الحر العاملي ج 2 ص 329 :
سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لا بأس به . وسئل عليه السلام عن إتيان النساء في أعجازهن ؟ قال : ليس به بأس وما أحب أن تفعله
كلمة التقوى
الشيخ محمد أمين زين الدين ج 7 ص 11 :
المسألة 15 :
وطئ المرأة في دبرها كوطئها في قبلها , فتترتب عليه جميع الاحكام التي تترتب على دخول الرجل بالمرأة عدا ما سيأتي التنبيه عليه في المسألة اللاحقة , فإذا وطأ الرجل زوجته , المعقودة عليه دبرا استقر بذلك جميع مهرها كما يستقر في وطئها قبلا
تتمة الحدائق الناضرة

الشيخ حسين آل عصفور ج 1 ص 63 : أن الدخول المشترط يحصل بالوطئ في الدبر ولا دليل على اشتراط القبل .
مسالك الأفهام
الشهيد الثاني ج 7 ص 144
أن الثيبوبة تتحقق بزوال البكارة بوطئ وغيره , وانتفاء الولاية عنها مشروط بكونها بالوطئ كما نبه عليه في الرواية السابقة , فلو ذهبت بغيره فهي بمنزلة البكر , سواء كان قبل البلوغ أم بعده . والوطئ دبرا لا يخرج عن البكارة .
جامع المقاصد
المحقق الكركي ج 12 ص 500
ومنها رواية صفوان عن الرضا عليه السلام إنه سأله : الرجل يأتي المرأة في دبرها , قال : " نعم له ذلك "
جامع المقاصد.
المحقق الكركي ج 12 ص 499 : ومنها ما رواه ابن أبي يعفور أيضا , قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها , قال : " لا بأس إذا رضيت "
جامع المقاصد.
المحقق الكركي ج 12 ص 499 :
وقد روى الأصحاب في الجواز عدة أخبار منها صحيحة عبد الله بن أبي يعفور , قال :سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها, قال : " لا بأس به "
جامع المقاصد
المحقق الكركي ج 12 ص 124 : الدخول قد يكون بالوطئ في الدبر , وهو غير مناف لبقاء البكارة .تبصرة المتعلمين
العلامة الحلي ص 172 :
جاء في ( المختصر النافع ) " وطئ الزوجة في الدبر فيه روايتان : أشهرهما الجواز على الكراهية "

(تفسير منهج الصادق) ورد حديث منسوب للرسول صلواتنا علية
{من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع } ! ج 2 ، ص 489 "الأجدع" لغويا مقطوع الانف !

حديث اخر منسوب للرسول صلواتنا علية { من تمتّع مرّة واحدة عتقَ ثلثه من النار , ومن تمتع مرتين عتق ثلثاه من النار , ومن تمتع ثلاث مرات عتق كله من النار } نفس المصدر ص 492.

(الفروع من الكافي) للكليني ج 5 ص 455ورد أن الامام جعفر الصادق عليه السلام سُئل :
كيف أقول لها أذا خلوت بها؟
قال: تقول: أتزوجك متعةً على كتاب الله وسنّة نبيه , لا وارثة ولا موروثة, كذا وكذا يوماً وأن شئت كذا وكذا سنة, بكذا وكذا درهماً , وتذكر المبلغ الذى اتفقتم عليه قليلاً أو كثيراً !

نكاح الزانية حسب فتوى المقبور خميني في كتابه الشهير (تحرير الوسيلة )
يجوز التمتع بالزانية "على كراهية" خصوصاً لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا _ مجلد 2, ص 262 , مسألة 18. !

الكليني عن ابان بن تغلب أنه قال : قلت لأبي عبد الله:
أني في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء ولا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر!
قال عليه السلام : ليس هذا عليك , انما عليك ان تصدقها في نفسها _ الفروع من الكافي , ج 5 , ص 462.

بعد مجئ المقبور الخمينى تم تتطوير مشروع المتعة حيث اضاف لها " أستعارة الفرج" " نكاح الرضيعة"

"قال فتحي السيد وهو رجل كبير يبلغ من العمر خمسين عامًا - في إشارة إلى السيستاني -: 'سيستشري الفساد في البلد بسبب هذا الهرم الخرف, فلو جاء أحدهم إلي وطلب مني أن أزوجه ابنتي بالمتعة لقتلته على باب داري , لأنه إذا كان هو يرضاه لأخته أو لأمه العجمية فهو شأن خاص به, أما نحن فلا _ يقصد عرب العراق". مفكرة الإسلام
"وأمك خادمة فارسية
يتناقل سادتها قهوة الجنس
وهي تدير الحطب
يتبادل سادتها النظرات لأردافها
عندما تنحني لتضيء اللهب
يتندر سادتها الطيبون
" بلهجتها الأعجمية
بسم الله الرحمان الرحيم
{ والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون }......الاية
- سبّ ألصحابة:
قال الرسول صلواتنا علية " إذا ظهرت البدع و سبّ أصحابي فليظهر العالم علمه , فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين , لا يقبل الله منه صرفاً و لا عدلاً ". و قال أيضاً : "مَا مِنْ رَجُلٍ يَحْفَظُ عِلْمًا فَيَكْتُمُهُ إِلا أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ مِنَ النَّارِ". (رواه الترمذي و أبو داوود و ابن ماجة و أحمد).
ويكفروا خيار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و يلعنوا زوجاته أمهات المؤمنين و يحكموا بردة جميع الصحابة إلا ثلاثة أو أربعة اختلاف رواياتهم ، ويشذوا عن جماعة المسلمين بعقائد في الإمامة والعصمة والتقية ويقول بالرجعة والغيبة والبداء
و قال أيضاً "إِذَا لَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا , فَمَنْ كَتَمَ حَدِيثًا فَقَدْ كَتَمَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ". (رواه بن ماجة).
ستحل على هذه الأمة لعنة كلعنة بني اسرائيل:
بسم الله الرحمان الرحيم
{‏لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَ كَانُوا يَعْتَدُونَ (87) ‏كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (88) ‏تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ فِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (89)}
يقول سيد الثقلين صلواتنا علية: إن الله اختارني واختار لي أصحاباً فجعل لي منهم وزراء وأنصاراً وأصهاراً فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً.
و أذكركم بما ورد في صحيح مسلم عن حادثة الإفك.
أن أم المؤمنون عائشة رضي الله عنها قالت:
َقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلواتنا عليه ‏‏عَلَى الْمِنْبَرِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ.
‏ ‏قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ"‏ ‏وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ ‏ ‏مَنْ ‏ ‏يَعْذِرُنِي ‏ ‏مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَ أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلا خَيْرًا وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي فَقَامَ ‏ ‏سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ‏ ‏الْأَنْصَارِيُّ , فَقَالَ أَنَا ‏ ‏أَعْذِرُكَ ‏ ‏مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنْ كَانَ مِنْ ‏ ‏الْأَوْسِ ‏ ‏ضَرَبْنَا عُنُقَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا ‏ ‏الْخَزْرَجِ ‏ ‏أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ. قَالَتْ فَقَامَ ‏ ‏سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ ‏ ‏وَهُوَ سَيِّدُ ‏ ‏الْخَزْرَجِ ‏ ‏وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا وَلَكِنْ ‏ ‏اجْتَهَلَتْهُ ‏ ‏الْحَمِيَّةُ فَقَالَ ‏ ‏لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ‏ ‏كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لا تَقْتُلُهُ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ. فَقَامَ ‏ ‏أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ ‏ ‏وَهُوَ ابْنُ عَمِّ ‏ ‏سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ‏ ‏كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنْ الْمُنَافِقِينَ.
و هذا الحديث يدل على دخول أمهات المؤمنين في أهل البيت, و يدل على وجوب قتل من سبّ أمهات المؤمنين. و أن كل من يدافع عمن يسبّ أمهات المؤمنين فهو منافق. و من يقذف الطّاهرة الطّيبة أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين – صلى الله عليه وسلّم – في الدّنيا و الآخرة كما صحّ ذلك عنه , فهو من ضرب عبد الله بن أبي ابن سلول رأس المنافقين , ولسان حال رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : يا معشر المسلمين من يعذرني فيمن آذاني في أهلي! و الله يقول { إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعدّ لهم عذاباً مهينا و الذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً و إثماً مبينا }
- الرافضة:
لانهم رفضوا صحة كمال القرائن وصحيح السُنه المطهره , وهذا ثابت في كتبهم وعند مراجعهم لاشئ اخر وقد جددوا واضافوا له الكثير للحفاض على هذه الطائفه
لسنا نحن من سميناهم بالرافضة و لكنهم هم من اختاروا هذا الإسم لطائفتهم. وكذلك ينحدر من قصة اخرى "أنهم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين , فقالوا , تبرأ من أبي بكر وعمر الفاروق حتى نكون معك , فقال : هما صاحبا جدي بل أتولاهما , قالوا : إذاً نرفضك , فسموا أنفسهم رافضة و سمي من بايعه و وافقه زيدية. (انظر مقدمة ابن خلدون). و هذه التسمية ذكرها شيخهم المجلسي في كتابه ( البحار ) وذكر أربعة أحاديث من أحاديثهم.
و أورد الكليني في "(الروضة من الكافي) رواية طويلة عن محمد بن سلمان عن أبيه و في جزء منها أن أبا بصير قال لأبي عبد الله " جعلت فداك فإنا قد نبزنا نبزاً انكسرت له ظهورنا , و ماتت له أفئدتنا , و استحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم , قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة؟ قال: قلت: نعم. قال لا والله ما هم سموكم ولكن الله سماكم به_ ج8 ( مقامات الشيعة وفضائلهم ) ص 28 . النبز لغويا يعنى : لقب
ألرافضة: إسم لفرقة مارقة أخبر الرسول صلواتنا علية عنها وعن ظهورها و أمر بقتل أتباعها, حاول بعضهم أن ينكر هذا الإسم .
روى علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) أن رسول الله (عليه الصلاة و السلام) قال: يظهر في أمتي في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام أخرجه أحمد.
أما الحديث الذي أشار له الكليني فهو ما قاله علي أبن أبي طالب: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام " ألا أدلك على عمل إن عملته كنت من أهل الجنة ـ و إنك من أهل الجنة .
سيكون بعدنا قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون"
ثم قال علي رضي الله عنه "سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة آية ذلك أنهم يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهم".
- الأئمة:
رفع مرتبة ألائمه إلى مرتبة الله عز و جل
يدعون أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل و أنّ الأئمة يعلمون ما كان وما يكون و أنّ الأئمة يعلمون متى يموتون و أنهم لا يموتون إلا باختيارهم!.
هذا خلاف قول الله تعالى: {إنّ الله عنده عِلم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرضٍ تموت إنّ الله عليم خبير}.
بل إن هؤلاء من صنف الرافضة الذين حرقهم علي بن أبي طالب بالنار كما ثبت في صحيح البخاري.
يؤمنون و يزعمون بتنزيل كتب إلهية على أئمتهم بعد اكتمال نزول القرآن الكريم على عهد النبى , و يرون الإمامة أعلى من النبوة , والأئمة عندهم كالأنبياء ويفسرون عبادة الله وحده التي هي رسالة الرسل كلهم بغير معناها الحقيقي ويزعمون أنها طاعة الأئمة وأن من الشرك بالله , طاعة غيرهم
- غلاتهم:
غلاتهم في العصور السالفة أقلية مختبئة فى بلاد المسلمين , اليوم اصبحوا كلهم غلاة بلا استثناء. و قد اعترف بذلك اكبر مراجعهم في الجرح والتعديل (آية الله المامقاني) في كل ترجمه كتبها للغلاة " بأن ما كان به الاقدمون غلاة أصبح الآن عند جميع الشيعة الامامية من ضروريات المذهب. و كما هو معلوم أن علماء اهل السنة قد كفروا غلاة الشيعة القدامى و بذلك تعرف حكم متأخريهم. وماذا سيكون ؟
فأبا حنيفة و إبن تيمية كانا يريان كفر من يشك في كفر الشيعة الصفويين؟

ان معممي الصفويين عازمين على تدمير الاسلام لاستغلالهم الاسلام نفسه, وذلك عن طريق اندساسهم بين المسلمين ولعدم قدرة المسلمين على حصرهم دينيا او جغرافيا . ولكونهم اكثر الاقوام حقدا على المسلمين فهم اكثر الطوائف تحالفا مع الاقوام الخارجية الاجنبية الغازية لديار المسلمين.

محمد علي أمير معزي الباحث الشيعي الإيراني ا لمقيم فى فرنسا ذكر " أن المفاهيم الأساسية الزرادشتية دخلت التشيع حتى في بعض الجزئيات"

والسلام عليكم


الزبير

_____________________________________

لصفويون الجدد : هوس جنسى وتآميم القبور - يابدوو
www.yabdoo.com/board/showthread.php?t=116984‎
Nov 17, 2013 - 6 posts
الصفويون الجدد : هوس جنسى وتآميم القبور !

حنظلة بن ثعلبه العجلي
05-04-2014, 06:00 AM
"هنالك العديد من الكتب والاقلام والمجلات والمواقع الاكترونيه والمحطات الفضائيه العربيه والاسلاميه والمحللين والاعلاميين والسياسيين تتناول ما ندونه ونكتبة لان المقالات او المواضيع تنشر في عدة مواقع لكون حالنا واحد وربنا واحد ورسولنا واحد وهمنا وحزننا واحد ولذلك لايخفى عليكم ان موقع عربي اسلامى فى غينيا يتفاعل مع المقال مثلما يتفاعل موقع عربي او اسلامى فى المكسيك فالثقافه الاسلاميه واحده والجسد واحد".




"لا اريد اطيل عليكم واجرح شجونكم ؛ التمس لكم العذر
وجزاكم الله خير "

حنظلة بن ثعلبه العجلي
13-07-2014, 02:52 AM
الصفويون الجدد: كذب عارى لاستغفال عامتهم
https://www.youtube.com/watch?v=_F2IH04sN18