PDA

عرض كامل الموضوع : لمانا اتبعت اامة اهل البيت



الراهب
27-06-2006, 04:27 PM
رباه الهمني الصواب وارني الحقيقه
انا اعلم ان لا شيء ينفعني في الغد المرتقب من هذه القيم الماديه الزائله التي يتعلق بها اكثر الناس،وانما الذي ينفعني هي معرفة الحقيقه فحسب
اتمثل نفسي وانا اسال امام الله في غداة غد:
انت مسلم _جيد_لكن لماذا انت شيعي ؟
لماذا تركت مذاهب جمهور المسلمين وقفزت مع رفاقك الى اتباع مذهب معين؟
لمانا لم تتبع الاكثريه من المسلمين؟
اسئله بدات تراودني رويدا رويدا وانا ادخل في مناقشات جانبيه في اروقة المنتدى العذبه
وانا اتناقش مع الاحوان الاحبه واحاول الرد على استفهاماتهم وتهجماتهم واتهاماتهم وردود افعالهم على المنهب الني اعتنقه منذ ان علمني والدي ان اتجه للباري جل وعلى واصلي وادعو له
فكانوا الاخوان الاعزاء يثيرون الاستفهامات في داخلي الواحد تلو الاخر
فتاره يدور الحديث عن زيارة القبور وهل هو كما يقول اخوتي في الله انه نوع من الكفر،واخرى حولان اتباع منهبي اتو بدين منسوخ من دين الاسلام فقرانهم يختلف واماكنهم المقدسه تختلف والتشهد مختلف وووو،وثالثه ان المذهب الشيعي لم يكن له اصل بل ان حد اليهود هو الذي ابتدعه لشق الامة ولهدم اركانها،الى ذلك الكثير
فقررت ان ابحث عن الحقيقه في امهات الكتب وان اقرر اما ان اكون او لا اكون
وبعد ان تحققت والحمد لله وجدت:
1.ان عبد الله ابن سبأ (الذي يقال انه اصل تكون الشيعه وهو يهودي من اليمن اسلم وصار يشيع بين الناس وصايا الامام علي عن النبي ومن هنا تكون مذهب الشيعه) لا يهمني وجود ابن سبا هذا من عدم وجوده وقيامه بالعمل هذا او عدم قيامه وانما يهمني ان المذهب الشيعي وجد في زمن الاسلام الاول او(فجر الاسلام) وهم اتباع علي ابن ابي طالب واصحابه من صحابة الرسول الكريم محمد الذين سارو على نهج محمد الامين خلف ابن عمه علي المرتضى
وان ابن سبا هذا هو شخصيه اسطوريه لا واقع لها في الخارج وممن ذهب الى ذلك (الدكتور طه حسين )عميد الادب العربي العربي في كتابه (عبد الله ابن سبأ)
2.تحريف القرأن: وقد طرحوا فكرة تحريف القران ، وهنا يقول الشيعه ان مسالة تحريف القران باعتقاد النقيصه فيه من المسائل المعنيه بالبحث بين العلماء منذ قديم الزمان وقد اجمع علماء الفريقين او كادو يجمعو على عدم تحريفه مستندين في ذلك الى ادله وافره اهمها قوله تعالى(انا نحن انزلنا الذكر وانا له لحافضون )ولكن لكل قاعده شواذها وفي كل مذهب استثنائات ،فقد وجد بعض الشاذين من علماء السنه والشيعه ممن يعتقد بالتحريف وذلك استنادا الى روايات ضعيفه تخالف العقل والمنطق واجتهدو في ذلك فاخطاو.قال الرافعي في كتابه اعجاز القران (ذهب جماعه من اهل الكلام ممن لا صناعه لهم الا الضن والتاويل الى جواز ان يكون قد سقط عنهم من القران شيء حملا على ما وصفوا من كيفية جمعه)والرافعي من اعلام السنه يعترف بان هناك من علماء السنه من ذهب الى تحريف القران ، وانا هنا لا اريد ان اشنع بعلماء السنه لاننا نحمل ارائهم على الغفله والاجتهاد الخاطيء ولاننا لا نريد الفرقه والشحناء،بيد ان بعض من انتمى الى السنه لا يبرح مرددا نسبة القول بالتحريف الى الشيعه لراي ذهب اليه واحد منهم عبر قرون ، متعاميا عن اراء فطاحل علماء الشيعه في التاريخ عن عدم التحريف
3.زيارة قبور المعصومين والتوسل بهم الى الله : يقول عز من قائل(لا تدعو مع الله احدا)(انا استعنت فاستعن بالله واذا سالت فاسال الله)(ادعوني استجب لكم)
اقول اننا لسنا غافلين عن كل ما تقدم لكن الايات القرانيه يجب ان تفسر بما لا يصطدم مع العقل ولا يتنافى مع الايات القرانيه الاخرى،يجب ان نميز الخيط الدقيق والحد الفاصل بين التوحيد والشرك لئلا نورط في تكفير مسلم وهو من اعظم الجرائم (ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا)فاية(ولا تدعو مع الله احدا)هل يراد بها حرمة مطلق دعوة احد غير الله كان تقول في المسجد يالله ارحمني ،وفي نفس الوقت تقول يا سقاء الماء اسقني لاني عطشان مثلا
كما ان حرمة الاستعانه بغير اللهالوارده في الايه (واياك نستعين)هل هي شامله لكل استعانه في حين يقول القران (وتعاونوا على البر والتقوى )(واستعينو بالصبر والصلاة)فهل دعوة غير الله والاستعانه بغير الله محرمه بشكل مطلق ؟
هذا الامر مرفوض قطعا انما المراد الاستعانه بغير الله والدعوه لغير الله المحرمه، هو الاعتقاد بالوهية الغير مع الله تعالى وعبادته مع الله والاستعانه به باعتقاد استقلاليته في التاثير بالالوهيه
فهذا هو الشرك المنهى عنه
وهنا نسال من من المسلمين يعتقد بالوهيه محمد وستقلاله في التاثير حين يقول: يامحمد اشفع لي او اشف مريض ؟ولا واحد طبعا
اننا نعتقد في صميم قلوبنا ان محمد والاولياء الصالحين من اصحابه واهل بيته يمتلكون الشفاعه والوجاهة لدى الله وبهذه الوجاهه نسال الله تعالى ان يشف مرضانا وان يغفر ذنوبنا (يا ايها الذين امنو اتقوا الله وابتغو اليه الوسيله)(ولو انهم اذا ضلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدو الله توابا رحيما)وهناك وفره من الروايات في كتب وصحاح المسلمين ان المسلمين كانو يستشفعون بالرسول ويتبركون باثاره
الى هذا الحد واكتفي اخوتي واحبتي لئلا يطول المقام وللحديث بقيه عن ما استنتجته من البحث واحببت ان اقدمه بين ايديكم واستغفر الله لي ولكم واقول اننا جميعا من مله الاسلام شاء البعض ام ابو واننا اخوه رغم انوف من يرجو ويتمنى ان نفترق وهيهات له ذلك لان المسلمين ومن كافة المذاهب كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدوي بـــــس متحضــــر
28-06-2006, 01:17 AM
أخوي العزيز : الراهب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

لقد أسعدني حرصك وإخلاصك لرب العالمين وغيرتك على دين المصطفى الأمين .
فالبحث ومراجعت النفس مطلوبة مننا جميعاً أياً كان مسلكنا ومشربنا لأن النهاية إما لنا أو علينا
لقوله تعالى ( كل نفس بما كسبت رهينة ) المدثر وقوله ( لها ماكسبت وعليها مكتسبت ) وقوله تعالى ( وكلن آتي الرحمن فردا ) أسئل الله وأدعوه أن ينير بصيرتنا ويختم بالصالحات أعمالنا آمين

أخي لن أتدخل برأيي الشخصي أو رأي مسلكي حتى لاتظن بي ظن السواء وإنما لوسمحت لي
أن أبين لك بالدليل إما من القرآن الكريم أو السنة النبوية وسوف أسعى جاهداً أن أبحث في المرأجع الشيعية كي تطمأن ويسهل عليك البحث فيها .
وأدعوا الله لي ولك أن يرينا الحق ويرزقنا إتباعة ويرينا الباطل ويرزقنا إجتنابة

أولاً : أخي زيارة القبور ورد عن النبي عليه وآله الصلاة والسلام أنه قال ( لقد نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها إنها تذكركم بالأخره ) أو كما قال بأبي هو وأمي
فلا تجد عاقل ينكر على أحد الزيارة وإنما الإنكار جاء على من يطلب من الميت الشفاء أويستغيث به ولسبب بسيط لأنه لايستطيع فعل شي قال تعالى ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً ) الجن 18
وكلنا نعلم متا تحل شفاعة النبي لإمته ومتا تحل شفاعة الأولياء والشهداء إنها تحل يوم القيامة عندما يئذن الله لهم بالشفاعة أما المثل الذي قلته هوا عين الصواب نعم نطلب من السقا لأنه قادر على سقينا :الماء موجود والسقا موجود فلوعدم وجود أحدهم لحرم علينا طلب الشي من إنسان لايستطيع على فعله إلا الله
ثانياً : لا يا أخي الشيعة موجودين في عهد النبي عليه وآله الصلاة والسلام وكانو منقطعين على علي إبن أبي طالب ولذالك أُطلق عليهم شيعه وبعد وفاة النبي تفرق الشيعة إلى 3 فرق ....
وبــــعد وفاة خليفة رسول الله وإمام المؤمنين أبو بكر الصديق رضي الله عنه كثرت الفتن حتى قتل أمير المؤمنين الإمام الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن بعده قتل الإمام ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه ومن بعده قتل الإمام مدينة العلم علي إبن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه والشيعة موجودين إلى يومنا هاذا .
أخوي الراهب تصور أن حاكم أي دولة يُقتل مامدى تأثيرمقتله على تلك الدولة وماذا سيحصل فيها من فتن وتنااااحر ؟
ثالثاً : أما مسئلة القرآن الكريم وحقيقة المعتقد لدى الشيعة سوف أذكر لك المصدر والرقم وعليك التأكد بنفسك وسوف أبداء ( بالكافي ) الذي يقول عنه أنه يعتقد أنه عرض على القائم فاستحسنه وقال : إنه كاف لشيعتنا / مقدمة الكافي ص 25
وورد في الكافي ج2 ص634 ك فضل القرآن ( عن على بن الحكم عن هشام بن صالح عن ابي عبدالله عليه السلام قال .......)
أخي الكلام كذالك رأجع الأصول من الكافي ج1 ص239؛304 وكذالك ج2 ص628 وأيضاً ج2 ص627 وأيضاً ج1 ص 16 وكذالك ج2ص631 أخي رأجع كتاب فصل الخطاب للطبرسي
أخي هاذا مـــصادر والبا قي فيها الكثير والكثير .
رأبعاً : أخوي العزيز : إن أبن سباء شخصية حقيقية وشيعية وعليك الجوع إلى أمهات الكتب والمراجع وليس إلى طه حسين
خامساً : (يا ايها الذين امنو اتقوا الله وابتغو اليه الوسيله) نعم يا أخي نبتغي إلى الله الوسيله وليس إلى غيره فبما أمرنا الله ورسوله نبتغي فالوسيلة هي الصلاة وغيرها من الأعمال المشروعة
(ولو انهم اذا ضلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدو الله توابا رحيما)
نــــعم هذا في حياة النبي عليه وآله الصلاة والسلام

أخيراً أخي الفاضل
دعواتي لي و لك بالتوفيق والسداد

bomshal
28-06-2006, 11:56 AM
شــكرا يا الرااهب على مجهوودك الكبير والى جميع الاعضاء

عبود123
28-06-2006, 11:13 PM
الاخ الراهب....

اولا إذا كنت تبحث عن الحق فواصل وبإذن الله ستجده...اسال الله ان يوجهك إليه...

ثانيا اخي الكريم...إذا اردت البحث عن الحق في أمور الدين فتوجه إلى الله اولا ثم إلى كتب العلماء

الاجلاء في الدين..ولاتستشهد بأديب ك طه حسين في كلام الدين....ولكل علم علماء...

اخي الكريم لايشك أحد ان الصحابه رضوان الله عليهم كانوا يتبركون ب(بصاق) وبقايا وضوء النبي صلى

الله عليه وسلم في حياته...

وأما التوسل فإن الشرع لم يأمر بالتوسل بالنبي الكريم بعد مماته، وقد كان الصحابة يتوسلون به في حال

حياته، أي يطلبون منه الدعاء، وكان هذا جائزا حينذاك، لكنه لما مات تركوا ذلك لعلمهم أن الميت ولو كان

نبيا لا يملك أن ينفع أحدا..

لذا فإنهم لما قحطوا في عام الرمادة في عهد عمر استسقوا بالعباس عم النبي وما استسقوا بالنبي فقال عمر

رضي الله عنه:

" اللهم إنا كنا نستسقيك بنبينا فتسقينا، وإن نستسقيك بعم بنبينا فاسقنا" البخاري، كتاب الاستسقاء باب سؤال

الناس الأمام الاستسقاء إذا قحطوا، انظر: فتح الباري 2/494.

وعن شد الرحل إلى قبره عليه الصلاة والسلام، فإنه نهى عن شد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد فقال: ( لاتشد

الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى ) البخاري كتاب فضل

الصلاة في مسجد مكة والمدينة انظر: فتح الباري3/63ـ64

أي لا يجوز شد الرحل لأجل العبادة إلا لهذه المواطن الثلاثة..

وعلى ذلك فلا يجوز السفر من أجل زيارة القبر، لأن السفر لأجل العبادة لا يجوز إلا لهذه الثلاثة..

وليس في هذا الكلام منع لزيارة القبور، بل الزيارة مشروعة في كل حال للعظه العبره وتذكر الاخره كما

ذكر أخي بدوي بس متحضر في رده السابق،أما الممنوع فهو السفر لأجلها....

وقد أنكر الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب اعتياد القبر فقد روى سعيد بن منصور في سننه عن

سهيل بن أبي سهيل قال:

" أتى الحسن بن الحسن بن علي عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشى فقال:

هلم إلى العشاء..

فقلت: لا أريده..

فقال: مالي رأيتك عند القبر؟..

فقلت: سلمت على النبي..

فقال: إذا دخلت المسجد فسلم..

ثم قال: إن رسول الله قال:

( لاتتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم، لعن الله اليهود

والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )، ما أنتم ومن بالأندلس إلا سواء" انظر: الفتاوى 27/189. فتح

المجيد باب حماية المصطفى جناب التوحيد ص286..

فقد أنكر عليه زيارته القبر، وأرشده إلى السنة وهي أن من أراد السلام على رسول الله فإن في الأرض

ملائكة سياحة تبلغه عن أمته السلام، فلا فرق بين القريب من القبر والبعيد عنه كما ذكر ابن رسول الله الذي

هو أقرب الناس نسبا إليه، فالسنة لمن أراد السلام عليه أن يسلم حين دخوله المسجد كما أرشد إلى ذلك

النبي الكريم، والسنة أن يصلى ويسلم عليه في الصلاة، فهذا الذي يشق على نفسه بالسفر وإتيان القبر لأجل

السلام يستوي هو ومن قعد في بيته في أقصى الأرض في بلوغ السلام، فلم هذا العناء ورسول الله لم يأمر

بزيارة قبره؟..

اما عبدالله بن سباء عليه لعنة الله فإنظر إليه في كتب الشيعه..

قال القمي في كتابه (انظرالمقالات والفرق للقمي ص 10-21): يقر بوجوده و يعتبره أول

من قال بفرض إمامة علي و رجعته وأظهر الطعن على أبي بكر و عمر و عثمان و سائر

الصحابة، كما قال به النوبختي في كتابه (فرق الشيعة، للنوبختي، ص19-20).

سبحان الله إنظر كيف يطعن في الصحابه وخصوصا ابو بكر وعمر رضي الله عنهم..وإنظر ماذا قال

الرسول فيهم كما ورد في الحديث الصحيح..والرسول صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى

إن هو إلا وحي يوحى..فكيف يأمر بإتباع سنة خلفاء غير راضي عنهم او سيرتدون بعد موته!!

قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فوعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها

العيون فقيل يا رسول الله وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا بعهد فقال عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن

عبدا حبشيا وسترون من بعدي اختلافا شديدا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها

بالنواجذ وإياكم والأمور المحدثات فإن كل بدعة ضلالة.

الراوي:العرباض بن سارية - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه-الصفحة أو الرقم: 40

هل الشيعه يطعنون في الصحابه(نحن لا نقول ان احد معصوم إلا الانبياء والرسل ولكنهم خير القرون)

وهم من نقلوا لنا الدين وهم من إختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم,,فكيف نطعن فيهم؟؟؟؟

هل الشيعه يطعنون في عائشه زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟

هل موجود ذكر كربلاء وقم والنجف في القرأن الكريم او السنه المثبته في البخاري ومسلم والصحاح بأنها

مقدسه او كما يقال النجف الأشرف؟؟؟؟

هناك إختلافات كثيره وخلل كبير أسال الله ان يهديك ويثبتنا على الدين الصحيح.....

اخي هذا هو الوقت للبحث عن الحقيقه لأنه عند الممات والله لن ينفع الشخص تعصبه للباطل او كما قال

تعالى{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى

عَذَابِ السَّعِيرِ }لقمان21...

واحب ان أقول لك اننا اهل السنه قاطبه نحب ال البيت ولكن لانغلو فيهم ونتقرب الى الله في حبهم....ونتبعهم لان منهجهم هو نفس منهج النبي

صلى الله عليه وسلم والصحابه الكرام..لافرق بينهم...منهج واحد...

تأكد من كل شي تسمعه بالبحث في القران والسنه من الكتب الصحيحه....