PDA

عرض كامل الموضوع : مقتل اية الله محمد باقر الحكيم زعيم المجلس الاعلى



بدوي الجزيره
29-08-2003, 02:40 PM
هذا ماورد بوكالات الانباء عن مقتله في انفجار سياره عند خروج المصلين من ضريح الامام علي وممايذكر انه كان يدعو لازالة الاحتلال الامريكي للعراق بالوسائل السلميه

ra3ad
29-08-2003, 03:24 PM
الحمد لله رب العلمين

أنمـــار
29-08-2003, 03:55 PM
يقول لا اله الا الله محمد رسول الله ..
و مات يوم جمعة .. و بعد صلاة الجمعة .. وقتل في عملية تفجير ..

اسأل الله العظيم أن يعطيه على قدر عمله و نيته


و رحم الله موتى المسلمين جميعا

ابوفيصل
29-08-2003, 04:54 PM
.


إليكم الموقع التالي عن الشيعة وعلمائهم لمن أراد معرفة الحقيقه عنهم وهل نترحم على علمائهم ؟؟!!


http://www.albrhan.com/



تقبلوا تحياتي ،،،

بدوي ومافي اذني ماي
29-08-2003, 07:46 PM
تحياتي لك ابوفيصل
اشكرك هذا موقع مهم وحساس لمن ارد معرفة حقيقة القوم
اكرر شكري لك

mr.ghost
31-08-2003, 05:19 PM
اخوي ابو فيصل اتوقع انك كفيت ووفيت ومابقيت لنا شي علشان نرد

لانه بردك هذا بيّنت كل حقائق هولاء القوم وماهم عليه من معتقدات ومباديء تنافي الشريعه الاسلاميه



تحياتي لك ولكل الشباب اللي متفقين معنا في هالموضوع

بدوي الجزيره
31-08-2003, 07:10 PM
شكرا للاخوان على التعقيب ولكن عندي سؤال منطقي وهو مع قناعتي ان هناك بدع وشريكات في المذهب الشيعي وبغض النظر عن هذا المذهب او ذاك هل يجب علينا كمسلمين ان نكره ونتمنى موت خمسة مليارات هم عدد سكان الكره الارضيه اذا استثنينا الصالحين من اهل الجزيره والذي لايتجاوزون خمسة ملايين انسان هل كل من خالفنا استحق الموت وجهنم الا يوجد طرق ووسائل اخرى الم تنزل سوره قرانيه كريمه ورد فيها ايه تقول (( لكم دينكم ولي دين )) لماذا هذا التشنج .

أنمـــار
31-08-2003, 07:33 PM
يقول لا اله الا الله محمد رسول الله .. و مات يوم جمعة .. و بعد صلاة الجمعة .. وقتل في عملية تفجير ..

اسأل الله العظيم أن يعطيه على قدر عمله و نيته


-------

ورد في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله. فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقهما وحسابه على الله عز وجل". وفي رواية لمسلم: "حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به"(البخاري ومسلم). وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله"(صحيح البخاري). وفي الصحيح عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أمرت أن أقاتل الناس. يعني المشركين - حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وصلوا صلاتنا، واستقبلوا قبلتنا، وأكلوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها"(صحيح البخاري). والأحاديث في هذا كثيرة، وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتقبل كل فرد أسلم بعد أن يتكلم بالشهادتين فقد ذكر المؤرخون في قصة إسلام أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: السلام عليك يا رسول الله، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. قال فرأيت الاستبشار في وجهه. وذكروا عن خالد بن الوليد أنه قدم المدينة للإسلام فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قال: فسلمت عليه وقلت: إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. فقال: "الحمد لله الذي هداك" وكذا قصة إسلام خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنه أنه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إلام تدعو؟ قال: "أدعوك إلى الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، وتخلع ما أنت عليه من عبادة حجر لا يسمع ولا يضر ولا ينفع، ولا يدري من عَبَدَهُ ممن لا يعبده" قال خالد: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فهذه القصص ونحوها تفيد أن النطق بالشهادتين شرط لقبول الإسلام، فمن أتى بهما دخل في هذا الدين، وعصم بذلك دمه وماله وحرم قتله، وقد أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على أسامة لما قتل من تلفظ بهذه الكلمة، ففي صحيح مسلم وغيره عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه في سرية قال: فأدركت رجلاً فقال: لا إله إلا الله، فطعنته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أقال لا إله إلا الله وقتلته؟" قلت: يا رسول الله إنما قالها خوفاً من السلاح. قال: "أفلا شققت عن قلبه"(صحيح مسلم) وفي حديث جندب البجلي في الصحيح أن أسامة قال: يا رسول الله أوجع في المسلمين وقتل فلاناً وفلاناً، وإني حملت عليه فلما رأى السيف قال لا إله إلا الله، قال: "فكيف تصنع بلا إله إلا اله إذا جاءت يوم القيامة"(صحيح مسلم) وفي حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذاً إلى اليمن قال له: "فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله"(متفق عليه)، وفي المعنى أحاديث كثيرة تفيد أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يكتفي من أهل زمانه بهاتين الشهادتين، وأن من أتى بهما وعمل لمدلولهما، والتزم بما تستلزمه كل منهما من الطاعة لله ورسوله وجميع أنواع العبادة، فيوحد الله عز وجل، ويتخلى عن العادات الشركية، ويأخذ ذلك من معنى قوله لا إله إلا الله، كما يلتزم طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم واتباعه بمجرد قوله: محمد رسول الله وما ذاك إلا أن القوم إذ ذاك كانوا عرباً فصحاء يعرفون ويفهمون معنى الشهادة، ومعنى "الأدلة" وما في هذه الكلمة من النفي والإثبات، فلا جرم اقتصر على تلقينهم هذه الكلمة، وذلك أن من شرط نجاة من تلفظ بهذه الشهادة أن يكون عالماً بمعناها عاملاً بمقتضاها ظاهراً وباطناً، قال الله تعالى: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إلَهَ إِلاَّ الهُ)(محمد:19) وقال عز وجل: (إِلاَّ مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)(الزخرف:86) ونحو ذلك من الآيات التي تبين أنه يشترط العلم بمعناها وعلى هذا فيجب الكف عن من أتى بالشهادتين ظاهراً من المشركين، ويحقن بذلك دمه حتى يختبر وينظر في أمره بعد ذلك، فإن استقام على الدين والتزم بالتوحيد، وعمل بتعاليم الإسلام، فهو مسلم له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين، وإن خالف مقتضى ما شهد به أو ترك بعض ما كلف به جحداً وإنكاراً، أو استباح المحرمات المعلوم بالضرورة تحريمها، لم تعصمه هذه الكلمة، وهذا هو الواقع في الكثير من أهل هذا الزمان من علماء وعامة جهلة أو مقلدة، حيث إن الكثير من العوام في هذه القرون المتأخرة قد فسدت عقائدهم، ونشؤوا على جهالة بالدين وبمدلول الشهادتين، بل معاني اللغة العربية كلها، فلا جرم أصبح الجمهور منهم لا يفهمون معنى الشهادتين، ويقعون في ما يناقضهما صريحاً، ويكتفون بمجرد التلفظ بهما معتقدين أن الأجر والحسنات وعصمة الدم والمال تحصل بترديد هذه الأحرف الجوفاء، دون معرفة لمعانيها ولا عمل بمقتضاها، لذلك نحن بحاجة إلى الكلام على معاني هاتين الشهادتين لإقامة الحجة على من خالف ذلك معنى ، واكتفى بالتلفظ بهما وزعم أنه بذلك مسلم كامل التوحيد

لمن أراد الاستزادة عن فضل لا إله إلا الله
http://www.grandzawiyah.com/arabic/hailalah.htm
و هذا من طلب الاستزادة عن شروط لا اله الا الله
http://www.al-islam.com/arkan/Display.Asp?f=twh00004.htm
و هذا أركان لا اله إلا الله
http://www.al-islam.com/arkan/Display.Asp?f=twh00002.htm


و أحب أضيف الى جميع الأخوة ان المسلمين انقسموا بعد عثمان بن عفان رضي الله عنه .. و اصبحوا احزابا وشيعا ..
و هذه سنة الله و نحن على يقين ليسوا جميعا على الطريق القويم .. و لكنهم بالمقابل ليسوا جميعا كفارا "غير مسلمين"

أما من أراد الاستزادة بموقف أهل السنة والجماعة من التكفير
http://www.alsaha.com/sahat/Forum2/HTML/005787.html

و اقتبس منه :
والنبي صلى الله عليه وسلم؛ حذر من ذلك وقال؛(أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه)،
وقال؛(من دعا رجلا بالكفر، أو قال عدو الله وليس كذلك؛ إلا حار عليه)، أي رجع،
وقال؛(لا يرمي رجل رجلا بالفسوق، ولا يرميه بالكفر، إلا ارتدت عليه، إن لم يكن صاحبه كذلك)
وقال؛(ومن رمى مؤمنا بكفر؛ فهو قتله)،

وأهل السنة والجماعة يفرقون بين الحكم المطلق على اصحاب البدع بالمعصية أو الكفر وبين الحكم على شخص معين-ممن ثبت اسلامه بيقين-صدرت عنه بدعة من البدع؛ بإنه عاص أو فاسق أو كافر؛ فلا يحكمون عليه بذلك حتى يبين له الحق وذلك بإقامة الحجة وإزالة الشبهة، ولا يكفرون المعين إلا إذا تحققت فيه شروط وانتفت الموانع

وللسلفيين اهل السنة والجماعة قاعدة؛(من ثبت إسلامه بيقين فلا زوال بشك)، وعلى ضوءها سار سلفنا الصالح، فكانوا ابعد الناس من التكفير، ولذلك لما سئل علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن اهل النهروان (أكفارهم؟ قال؛ من الكفر فروا، فسئل؛ أمنافقون هم؟ قال؛ المنافقون لا يذكرون الله إلا قليلا، وأولئك يذكرون الله صباح مساء؛ وإنما هم أخواننا بغوا علينا)، اخرجه البيهقي في السنن الكبرى ج8 ص173،

"أهل النهروان هم الذين خرجوا على علي وقاتلوه .. و على هذا وصفهم بكلمة اخواننا بغوا علينا.. وقال عنهم من الكفر فروا .. والمنافقين لا يذكرون الله الا قليلا"


و في الأخير انا ترحمت على أموات المسلمين عموما ..
و احببت تذكيركم بقوله لا اله الا الله ..
و سألت الله أن يعطيه على قدر نيته و عمله .. و لا خطأ في ذلك


رجاءا خاصة من الاخوة الكرام .. من لديه اضافة معلومة مفيدة تفيدنا .. فليقولها .. مع اعطاء المراجع ..


و هذا لنك بعنوان أبو صالح وأبو راشد اتمنى انكم تقرءونه
http://www.yabdoo.com/board/viewtopic.php?t=580

ابوفيصل
31-08-2003, 08:31 PM
قد أجبتِ على نفسك بنفسك أختي الكريمة أنمار

وهذا مقطع من كلامك ::

ونحو ذلك من الآيات التي تبين أنه يشترط العلم بمعناها وعلى هذا فيجب الكف عن من أتى بالشهادتين ظاهراً من المشركين، ويحقن بذلك دمه حتى يختبر وينظر في أمره بعد ذلك، فإن استقام على الدين والتزم بالتوحيد، وعمل بتعاليم الإسلام، فهو مسلم له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين، وإن خالف مقتضى ما شهد به أو ترك بعض ما كلف به جحداً وإنكاراً، أو استباح المحرمات المعلوم بالضرورة تحريمها، لم تعصمه هذه الكلمة.


فهل علماء الشيعة (( اقول علمائهم وليس عامتهم )) هل هم مستوفون لشروط كلمة لا اله الا الله محمد رسول.

حبذا لو نقرأ عن الشيعة ونفهم معتقدهم قبل أن ندخل في مناقشات حولهم ... فخلافنا معهم خلاف عقدي ... وكلامك أختي الكريمة ينطبق على عامة الشيعه ولا أعتقد أنه ينطبق على علمائهم.

والله اعلم



تقبلوا تحياتي ،،،

أنمـــار
31-08-2003, 08:57 PM
أبو فيصل و ايش اخبارك

أول شيئ أنا أخ لاني اخت


أول شيئ احب ان اقول لك لقد اصبت في اصدار حكمك على العلماء دونا على العامة ...

وهذا شيئ ما يعرفه كثير من اخواننا ..

هذه نقطة النقطة الثانية

أثبت لي اخي العزيز اثباتا لا مجال له من الشك ان الشخص الذي مات نافى الكلام الي اقتبسته من كلامي؟

بعدين انت تتكلم عن الشيعة كأمة واحدة .. وهذا خطأ وخطأ فادح

فهم احزابا وشيعا كثيرة و اقوالهم متناقضة و متباعدة تباعد السماء والآرض

انت تتكلم بالعموم .. و تخص العلماء الشيعة ايا كانوا .. وهنا مربط الفرس

و اذا كنك تعرف بعضهم فهذا ما هو مبرر انك تعمم حكمك على كل الشيعة ..


اذا هذا الشخص لم يجعل مع الله الها ءأخر و أفرد الله عز وجل بالالوهية .. مؤمنا بذلك داعيا اليها فلا مجال لنا عليه ..

لهذا السبب اطلب منك يا ابو فيصل انك بدال انك تقتبس من كلامي الي ما عليه اي شيئ انك تقتبس او انك تجيب اي مقولة منسوبة الى هذا الشخص الذي لم تترحموا عليه .. تثبت فيها انه لم يأت بمعنى لا اله الا الله و علشان توعي الناس امثالنا .. و بذلك اكون لك من الشاكرين ..

و أكرر مره ثانية كانت دعوتي واضحة

اللهم اعطه على قدر نيته وعمله ..
و الرحمة كانت لعموم المسلمين .. ان كان منهم فتشمله وان لا فلا

و أحبذ أنا أن تقرأ أنت عنهم .. وعن اختلافاتهم و فروقاتهم .. و ان تتأمل في معنى لا اله الا الله و ان تقيس على ذلك ..
و ان تقرأ بين أنواع الكفر وما هو الكفر المخلد بالنار والكفر الذي لا يخلد بالنار

و من تستطيع ان تترحم عليه ومن لا تستطيع ذلك ..

اتمنى من اي شخص أن يرد أن يقرأ ويبحث و لا يتكلم معانا الا باحاديث و مراجع ..


أكرر لك مره ثانية شكري وتقديري على سرعة ردك و على اطلاعك

ابوفيصل
31-08-2003, 10:37 PM
أخي الكريم (( أنمار )) .. قد ناديتك بلفظ أخت عدت مرات وفي عدة ردود ومواضيع مختلفة وانا استغرب سكوتك حتى هذه اللحظه لتخبرني بأنك أخ ولست أخت !!

عموماً المعذره منك ان أخطأنا في معرفة جنسك أخي الكريم ..


أولاً ... اخي الكريم لسن هنا بصدد سرد تاريخي ومعلوماتي للشيعه وفئاتهم والتفاخر بذلك ، فهذا لن تكفيه الصفحه ولا الصفحتين ولا العشرة.

ثانياً ... انت تتحدث عن هذا الشخص وكأنك تعرفه تمام المعرفة ... كيف علمت انه لم يجعل مع الله إله آخر ؟؟
كيف علمت أنه أفرد الله عز وجل بالألوهية؟
ومن أي فرق الشيعة هو؟؟

حتى انت اخي الكريم ترددت في تخصيصه بالترحم؟؟

اذا كنت واثقاً تماماً مما تقول ومن توحيده فلم لم تترحم عليه وتخصه بالرحمة؟؟

ولو تلحظ كلامي ستعلم أني ايضاً لم أقم بتكفير الرجل بل ايضا تكلمت بعموميات عن علماء الشيعه وان اضعفهم يدعون الى الإستغاثة بغير الله وقذف الصحابة وسبهم وشتمهم وهتك عرض الرسول صلى الله عليه وسلم في تحدثهم وقذفهم لزوجاته صلى الله عليه وسلم ... حاشاه صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه أجمعين.

الا يكفيك هذا أخي الكريم؟؟


هب أن احداً قد قذف عرضك (لا قدر الله) ... قلي بربك كيف سيكون تصرفك تجاه وليس ذلك فحسب بل يدعو الناس أيضاً لقذفه وهتكه؟

نرجو أن لا نكابر لمجرد فقط الإصرار على ان رأينا هو الصائب.


وسامحني إن زلت بي الاصبع بكلام لا ترضاه ... وانت أخ عزيز وغالي




تقبل تحياتي ،،،

-«b4Love»-
01-09-2003, 12:07 AM
مصائب قوم عند قوم فوائد

كككككككككككككككككككككككككككككككككك

ra3ad
01-09-2003, 01:05 AM
السلام عليكم

فى البدايه
أليس من معاني لا إله إلا الله نفي الآلهة من دون الله وإثباتها لله وحده؟!
أليس من حقها خلع الأنداد والكفر بما يُعبد من دون الله؟!

وإذا كان الله تعالى يُحذّر نبيه صلى الله عليه وسلم من الشرك قائلاً: { ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطنَّ عملك ولتكوننَّ من الخاسرين } .
وفي الحديث الصحيح حينما جاءه صلى الله عليه وسلم رجل فقال له: ( ما شاء الله وشئت، قال: اجعلتني لله نداً؟ بل قل ما شاء الله وحده ).

وهل نسيتم ان الله عز وجل امر محمد عليه الصلاة والسلام بعد رسوا الاسلام فى المدينه بأن يجاهد الكفار والمنافقين.
قال تعالي {{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ {73} يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ {74}} سورة التوبة
-------------------
وهنا ارفق لكم ماجاء في كتاب الكافي للشيعه:
يروي في الكافي عدة روايات تحت باب " الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علِموا !"، وباب " إن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم " ، ويروون كذباً على علي رضي الله عنه : ( أنا قسيم الجنة والنار ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح والرسل بمثل ما أقروا لمحمد صلى الله عليه وآله.. ولقد أُعطيت خصالاً ما سبقني إليها أحد قبلي، عُلّمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ) . [الكافي1/196] .
وأيضاً عن جعفر الصادق : ( إني لأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون ) [ الكافي /261].
وفي رواية : ( إن الدنيا بيد الأمام يضعها حيث يشاء ويدفعها لمن يشاء ) [ الكافي1/409].
ويقول الخميني : ( إن تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن لا تخص جيلاً خاصاً وإنما هي تعاليم للجميع في كل عصر ومصر إلى يوم القيامة ) [ الحكومة الإسلامية ص:112].
ويقول أيضاً: ( فالإمام المهدي الذي أبقاه الله سبحانه وتعالى ذخراً من أجل البشرية، سيعمل على نشر العدالة في جميع أنحاء العالم وسينجح فيما أخفق في تحقيقه جميع الأنبياء ) [ خطاب ألقاه الخميني بمناسبة الخامس عشر من شعبان 1400].
-----------------------------

اعوذ بالله من هذه الكفوريات

واليكم هذه الروابط الصوتيه التى تثبت اتخاذهم اله مع الله

---------------
استمع هذا الشيخ وهو يروي هذه الرواية الكفرية بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه خالق ، أين ذهبت عقول هؤلاء إلى هذه الدرجة وصل بهم الضلال .
http://www.albrhan.com/arabic/video/ali_kaleq.ram

أعرض الشيعة عن القرآن ذلك الكتاب الذي لا ريب فيه .
http://www.albrhan.com/arabic/video/hajr_quran.ram

يقول الله تعالى " قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مدادا " ، انظر ماذا يقول السيد الشيرزاي وعلى ماذا يستدل بهذه الآية !
http://www.albrhan.com/arabic/video/sherazi_fzael.ram

اما فى هذا الرابط حقيقه ضحكت وكدت اسقط من الكرسي على مايقول
ويقول (لما ألقي إبراهيم عليه السلام في النار قال حسبي الله ونعم الوكيل ، لكن الإمامية حرفوا وبدلوا ، تعال نستمع إلى السيد باقر الفالي وهو يفتري على أبو الأنبياء عليه السلام) .
http://www.albrhan.com/arabic/video/fali03.ram



وهناك المزيد والمزيد من هذه الخزعبلات فى هذا الرابط
http://www.albrhan.com/arabic/video/index.html

وهنا اترك الحكم لكم فيما تسمعون مما يقولونه


تحياتى

ابوفيصل
01-09-2003, 04:57 AM
إضافة أخيرة إلى كلام أخي ra3ad إذا سمحتوا لي ...

المسجد الذي ذكرت أخي أنمار أن الرجل خرج منه أليس به قبور؟؟؟

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (( لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) أو كما قال صلوات الله وسلامه عليه

هل تعلم أنهم يقدسون هذه القبور؟؟
هل تعلم أنهم يتخذونها مقصداً لتلبية حاجاتهم ودفع مكارههم؟؟
أليس دعاء غير الله شرك مخرج من الملة؟؟

(( وان المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا )) الآية

أليس سكوت الرجل إقراراً للشيعة على ما يفعلون ؟؟؟

أسال الله الثبات على توحيده وعبادته ودينه ... اللهم آمين


تقبلوا تحياتي ،،،

ra3ad
01-09-2003, 01:22 PM
السلام عليكم

تقول كتب الشيعة:
الرعد والبرق من تدبير علي ومشيئته.

عن عبد الله بن القاسم بن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان من هذا الرعد فإنه من أمر صاحبكم. قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام (الاختصاص للمفيد ص327 بحار الأنوار27/33).

-------------------------

قال تعالى
{{وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ {13}‏ لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ {14} وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ {15} {س} قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ {16} سورة الرَّعْدُ

ابوفيصل
03-09-2003, 09:13 AM
اخوكم ابو_عمر من منتدى الدفاع عن السنه
ارجو منكم نشرها لحفظ هذا الدينwww.d-sunnah.net


اود اخبار كل اهل السنه والجماعه المسلمين الذي دينهم الاسلام وكتابهم القران ورسولهم محمد هذه الانباء ، لكل من اعتقد ان الشيعه مسلمين وان دينهم مثل دين المسلمين


هذه احاديث من كتب الشيعه من عده علماء كبار من القرن الثالت الى عصرنا هذا تثبت ان القران الكريم محرف وهذه هي عقيدتهم التي اخفوها على المسلمين حتى عن بعض عوام الشيعه لتعلموا ان علماء الشيعه ماهم الا اتباع لليهود ، وعندي ما يقارب 1000 حديث من كتبهم تثبت هذا
فاخترت لكم جزء يسير.


علي بن إبراهيم القمي قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت.

وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. آل عمران 110) . فقال أبو عبد الله لقاريء هذه الآية : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : ((كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية ((تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) تفسير ألقمي ج1/36 .





أبو جعفر محمد بن الحسن الصفار فقد روى الصفار عن ابي جعفر الصادق انه قال : " ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن ابي طالب والائمة من بعده (الصفار (بصائر الدرجات ) ص 213 .





كريم الكرماني الملقب " بمرشد الأنام قال : " ان الامام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن ، فيقول أيها المسلمون هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل " (" ارشاد العوام" ص 221 جـ3 فارسي ط ايران نقلا عن كتاب الشيعة والسنه للشيخ احسان الهى ظهير صـ115).

ما روي في (الكافي) عن البزنطي ، قال : دفع إليَّ أبو الحسن الرضا مصحفاً ، فقال : « لا تَنْظُر فيه » . ففتحته وقرأت فيه (لم يكن الذين كفروا ...) ( البينة 98: 1) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم . قال : فبعث إليّ: « ابعث إليّ بالمصحف » . راجع : الكافي 2 : 631 .

ما رواه الشيخ الصدوق في (ثواب الأعمال) عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ، قال : « سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم يا بن سنان ، إنّ سورة فضحت نساء قريش من العرب ، وكانت أطول من سورة البقرة ، ولكن نقصّوها وحرّفوها » . راجع : ثواب الأعمال : 100 .

تفيد طائفةٌ من أحاديث الشيعة وأهل السنة أنّ علياً اعتزل الناس بعد وفاة النبي ليجمع القرآن ، بعد ان رأى انه يزاد فيه عن عكرمة قال : لما كان بعد بيعة ابو بكر قعد علي بن ابي طالب في بيته ، فقيل لابو بكر : قد كره بيعتك فارسل إليه فقال : أكرهت بيعتي ؟ قال : لا والله قال ابو بكر : وما أقعدك عني ؟ قال : رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدثت نفسي ان لا البس ردائي الا للصلاة حتى اجمعه. اتقان 1/77 . شرح ابن أبي الحديد 1: 27، أنساب الاشراف 1 : 587 ، الطبقات الكبرى 2 : 338 ، مناهل العرفان 1 : 247 ، كنز العمال 2 : 588 .

وكان مصحف علي يمتاز عن المصحف الموجود بأنّه ، كان مرتّباً على حسب النزول ، وأنّه قدّم فيه المنسوخ على الناسخ ، وكتب فيه تأويل بعض الآيات وتفسيرها بالتفصيل على حقيقة تنزيلها ، أي كتب فيه التفاسير المنزلة تفسيراً من قبل الله سبحانه ، وأنّ فيه المحكم والمتشابه ، وأنّ فيه أسماء أهل الحقّ والباطل ، وأنّه كان بإملاء رسول الله وخطّ علي، وأنّ فيه فضائح قومٍ من المهاجرين والأنصار .

روى الفتّال والشيخ المفيد ، عن أبي جعفر: « إذا قام القائم من آل محمد ضرب فساطيط لمن يُعلّم الناس القرآن على ما أنزله الله ، فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم ؛ لاَنّه يخالف فيه التأليف». راجع : البيان في تفسير القرآن : 223. إرشاد المفيد 2: 386 ، روضة الواعظين : 265 . غيبة النعماني : 318 و 319 .

عن مالك بن ضمرة، عن أبي ذر قال: لما نزلت هذه الآية (يوم تبيّض وجوه وتسود وجوه} قال رسول الله ترد أمتي عليّ يوم القيامة على خمس رايات. )) ثم ذكر أن رسول الله يسأل الرايات عما فعلوا بالثقلين، (( فتقول الراية الأولى: أما الأكبر فحرفناه ونبذناه وراء ظهورنا، وأما الأصغر فعاديناه وأبغضناه وظلمناه، وتقول الراية الثانية: أما الأكبر فحرفنّاه ومزقناه وخالفناه، وأما الأصغر فعاديناه وقاتلناه... )) ( تفسير القمي ج 1 ص 109 ).

عن أبي الزبير، عن جابر، قال: سمعت رسول الله يقول: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل، المصحف والمسجد والعترة، يقول المصحف: يارب حرقوني ومزقوني، ويقول المسجد يارب عطلوني وضيعوني، وتقول العترة يارب قتلونا وطردونا وشردونا، فأجثوا للركبتين للخصومة، فيقول الله جل جلاله لي: أنا أولى بذلك. الخصال ص 175 .

وصدر الآية من سورة النساء 4: 47 هكذا ( يا أيها الذين أمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم ...) وأما آخرها ( نور مبيناً) فهو في نفس السورة آية : 147 هكذا ( يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم و أنزلنا إليكم نوراً مبينا). راجع: الكافي 1: 417/ 27

عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله أنه قرأ الفاتحة: ·اهدنا الصراط المستقيم، صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم، وغير الضالين . وذكر الطبرسي: ·وقرأ: غير الضالين عمر بن الخطاب تفسير القمي 1 29).

عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عن قوله تعالى: ·ما ننسخ من آية نُنْسها نأت بخير منها أو مثلها البقرة 2:106) فقال: كذبوا ما هكذا هي نزلت إذا كان ننسخها ويأت بمثلها لم ينسخها؟ قلت: هكذا قال الله. قال: ليس هكذا قال الله. قلت: كيف؟ قال:·ليس فيها ألف ولا واوأي أو) وقال: ·ما ننسخ من آية ننسها نأت بخير منها مثلها (تفسير القمي 1 - 58).

عن ابن سنان عن أبي عبد الله أنه قرأ: ·حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين (البقرة 2:238) (فصل الخطاب 207).

قال الباقر: ·والذين كفروا بولاية على بن أبي طالب أولياؤهم الطاغوت (البقرة 2:257) قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا (فصل الخطاب 210).

عن حمران بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله يقرأ: ·إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين. ال عمران 3:33) ثم قال: هكذا نزلت (فصل الخطاب 213).

عن الحكم بن عيينة عن أبي جعفر في قوله تعالى: ·يا مريم اقنتي لربك واسجدي شكراً لله واركعي مع الراكعين آل عمران 3:43) (فصل الخطاب 214).

عن الحسن بن خالد قال: قال أبو الحسن الأول: كيف تقرأ هذه الآية ·يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون (آل عمران 3:102) ماذا؟ قلت: مسلمون. فقال: سبحان الله! يوقع الله عليهم اسم الإيمان فيسمّيهم مؤمنين ثم يسألهم الإسلام. والإيمان فوق الإسلام. قلت: هكذا يقرأ في قراءة زيد. فقال إنما هي في قراءة عليّ، عليه السلام وهي التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد: ·إلا وأنتم مسلمون لرسول الله ثم الإمام من بعده (فصل الخطاب 216).

عن أبي بصير قال: قرأت عند أبي عبد الله: ·لقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلّة (آل عمران 3:123) فقال: مه! والله ليس هكذا أنزلها الله، إنما أنزلت: ·وأنتم قليل (فصل الخطاب 218).

قوله تعالى: ·ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون (آل عمران 3:128) فقال أبو عبد الله: إنما أنزل الله: ·لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون. فصل الخطاب 218 219).

عن حمزة بن الربيع، قال أبو عبد الله: ·يومئذٍ يودّ الذين كفروا وعصوا الرسول وظلموا آل محمد حقّهم لو تُسَوَّى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثاً النساء 4:42) (فصل الخطاب 225).

عن أبي الحسن في قوله عز وجل: ·أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم فقد سبقت عليهم كلمة الشقاء وسبق لهم العذاب وعِظهم وقُل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً (النساء 4:63) (فصل الخطاب 225).

عن زرارة عن أبي جعفر قال: ·ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك يا عليّ فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً (النساء 4:64) هكذا نزلت. (فصل الخطاب 225).


نعمة الله الجزائري قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358 :

(( إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها (يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف).

نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل )).

( والظاهر أن هذا القول ( أي إنكار التحريف ) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لهاوهذا الكلام من الجزائرى يعني أن قولهم ( أي المنكرين للتحريف ) ليس عن عقيدة بل لاجل مصالح أخرى))). الأنوار النعمانية 2/357 ، 358.

ويمضي نعمة الله الجزائري فيقرر أن أيادي الصحابة امتدت إلى القرآن وحرفته وحذفت منه الآيات التي تدل على فضل الأئمة فيقول 1/97:

((ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة _يقصد الاحاديث التي تروى مناقب وفضائل الصحابة_ فإنهم بعد النبي قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي بيانه في نور القرآن)) .

ويقول الجزائري : أن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي وأن القرآن الصحيح عند المهدي وأن الصحابة ما صحبوا النبي إلا لتغيير دينه وتحريف القرآن فيقول 2/360،361،362 :

( قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين بوصية من النبي، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلا بجمعه ، فلما جمعه كما أنزل أتي به إلى المتخلفين بعد رسول الله فقال لهم : هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب : لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك ، عندنا قرآن كتبه عثمان ، فقال لهم علي : لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي.

وفي ذلك القرآن(يقصد القرآن الذي عند المهدي) زيادات كثيرة وهو خال من التحريف ، وذلك أن عثمان قد كان من كتاب الوحي لمصلحة رآها النبي وهي أن لا يكذبوه في أمر القرآن بأن يقولوا إنه مفترى أو إنه لم ينزل به الروح الأمين كما قاله أسلافهم ، بل قالوه أيضا وكذلك جعل معاوية من الكتاب قبل موته بستة أشهر لمثل هذه المصلحة أيضا وعثمان وأضرابه ما كانوا يحضرون إلا في المسجد مع جماعة الناس فما يكتبون إلا ما نزل به جبرائيل عليه السلام.

أما الذي كان يأتي به داخل بيته فلم يكن يكتبه إلا أمير المؤمنين علي لأن له المحرمية دخولا وخروجا فكان ينفرد بكتابة مثل هذا وهذا القرآن الموجود الآن في أيدي الناس هو خط عثمان ، وسموه الإمام وأحرقوا ما سواه أو أخفوه ، وبعثوا به زمن تخلفه إلى الأقطار والأمصار ومن ثم ترى قواعد خطه تخالف قواعد العربية)). 2/360،361،362

وقد أرسل عمر بن الخطاب زمن تخلفه إلى علي بأن يبعث له القرآن الأصلي الذي هو ألفه وكان علي يعلم أنه طلبه لأجل أن يحرقه كقرآن ابن مسعود أو يخفيه عنده حتى يقول الناس : إن القرآن هو هذا الكتاب الذي كتبه عثمان لا غير فلم يبعث به إليه وهو الآن موجود عند مولانا المهدي مع الكتب السماوية ومواريث الأنبياء ولما جلس أمير المؤمنين على سرير الخلافة لم يتمكن من إظهار ذلك القرآن وإخفاء هذا لما فيه من إظهار الشنعة على من سبقه كما لم يقدر على النهي عن صلاة الضحى ، وكما لم يقدر على إجراء المتعتين متعة الحج ومتعة النساء. وقد بقي القرآن الذي كتبه عثمان حتى وقع الى أيدي القراء فتصرفوا فيه بالمد والإدغام والتقاء الساكنين مثل ما تصرف فيه عثمان وأصحابه وقد تصرفوا في بعض الآيات تصرفا نفرت الطباع منه وحكم العقل بأنه ما نزل هكذا.

وقال أيضا في ج 2/363 : فإن قلت كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع ما لحقه من التغيير ، قلت قد روي في الأخبار ان أهل البيت أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين فيقرى ويعمل بأحكامه.



الهاشمي الخوئي عدد الأدلة الدالة على نقصان القرآن ، ونذكر بعض هذه الأدلة كما قال هذا العالم الشيعي.

نقص سورة الولاية (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفاء - بيروت ج 2 المختار الاول ص214).

نقص سورة النورين (المصدر السابق ص 217).

نقص بعض الكلمات من الآيات (المصدر السابق ص 217).

ثم قال ان الامام علياً لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقيه ، وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامه على المحرفين، والمغيرين (المصدر السابق ص 219).

ثم قال ان الأئمة لم يتمكنوا من اخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس ورجوعهم الى كفرهم الأصلي (المصدر السابق ص 220).



الأردبيلي قال: ان عثمان قتل عبد الله بن مسعود بعد أن أجبره على ترك المصحف الذي كان عنده وأكرهه على قراءة ذلك المصحف الذي ألفه ورتبه زيد بن ثابت بأمره وقال البعض إن عثمان أمر مروان بن الحكم، وزياد بن سمرة. الكاتبين له أن ينقلا من مصحف عبد الله ما يرضيهم ويحذفا منه ما ليس بمرضي عندهم ويغسلا الباقي" (حديقة الشيعة : للأردبيلي ص 118 - 119 والشيعة والسنه" للشيخ إحسان ألهى ظهير. ص 114).

أحمد بن منصور الطبرسي روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري أنه قال: (لما توفي رسول الله جمع علي القرآن ، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه علي وانصرف ، ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم) الاحتجاج للطبرسي منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج1.

ويقول الطبرسي أن الله عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح بأسماء مرتكبيها ، لكن الصحابة حذفوا هذه الأسماء.

يقول : (( إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ، ليست من فعل ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين ، واعتاضوا الدنيا من الدين. المصدر السابق 1/249.

وذكر الطبرسي أن في القرآن رموزا فيها فضائح المنافقين ، وهذه الرموز لا يعلم معانيها إلا الأئمة من آل البيت ، ولو علمها الصحابة لأسقطوها مع ما أسقطوا منه( المصدر السابق 1/253).

يقول الطبرسي : (( ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ، مما يجري هذا المجرى لطال ، وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ، ومثالب الأعداء)) المصدر السابق 1/254.

ويقول في موضع آخر محذرا الشيعة من الإفصاح عن التقيه وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين ، ولا الزيادة في آياته على ما أثبتوه من تلقائهم في الكتاب، لما في ذلك من تقوية حجج أهل التعطيل ، والكفر ، والملل المنحرفة عن قبلتنا ، وإبطال هذا العلم الظاهر ، الذي قد استكان له الموافق والمخالف بوقوع الاصطلاح على الائتمار لهم والرضا بهم ، ولأن أهل الباطل في القديم والحديث أكثر عددا من أهل الحق )) المصدر السابق 1/249.



محمد بن مسعود المعروف بــ العياشي روى العياشي عن أبي عبد الله انه قال " لو قرئ القرآن كما إنزل لألفيتنا فيه مسمين(أي مذكور أسماء الائمة بالقرآن)."(تفسير العياشي ج 1 ص 25 .

روي عن ابي جعفر " أنه قال لو لا انه زيد في كتاب الله ونقص منه، ما خفى حقنا على ذي حجي ، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن (المصدر السابق).



الفيض الكاشاني وممن صرح بالتحريف من علمائهم : مفسرهم الكبير الكاشاني صاحب تفسير " الصافي ". قال في مقدمة تفسيره معللا تسمية كتابه بهذا الأسم (( وبالحري أن يسمى هذا التفسير بالصافي لصفائه عن كدورات آراء العامة والممل والمحير )) تفسير الصافي ج1 ص13.

وقد مهد لكتابه هذا باثنتي عشرة مقدمة ، خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن. وعنون لهذه المقدمة بقوله ( المقدمة السادسة في نبذ مما جاء في جمع القرآن ، وتحريفه وزيادته ونقصه ، وتأويل ذلك) المصدر السابق ص 40.

وبعد أن ذكر الروايات التي استدل بها على تحريف القرآن ، والتي نقلها من أوثق المصادر المعتمدة عندهم ، خرج بالنتيجة التالية فقال: والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك، وأنه ليس أيضا على الترتبيب المرضي عند الله ، وعند رسول الله)) تفسير الصافي 1/49 .

ثم ذكر بعد هذا أن القول بالتحريف اعتقاد كبار مشايخ الإمامية قال: وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن ، لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ، ولم يتعرض لقدح فيها ، مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه، وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي فإن تفسيره مملوء منه ، وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي فإنه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الإحتجاج )) تفسير الصافي 1/52 .



الشيخ محمد بن محمد النعمان
الملقب بالمفيد

أما المفيد فيقول: واتفقوا أن أئمة (يقصد الصحابه) الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي، وأجمعت المعتزلة ، والخوارج ، والزيديه والمرجئة ، وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ما عددناه. أوائل المقالات ص 48 ـ 49.

وقال أيضا : أن الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان (المصدر السابق ص 91 ).



محمد باقر المجلسي
والمجلسي يرى أن أخبار التحريف متواترة ولا سبيل إلى إنكارها وروايات التحريف تسقط أخبار الإمامة المتواترة .

فيقول في كتابه (( مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول)) الجزء الثاني عشر ص 525 في معرض شرحه الحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية قال عن هذا الحديث (مرآة العقول للمجلسي ص 525 ح 12 دار الكتب الإسلامية ـ ايران).

ولا يخفي أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر؟ )) أى كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟ وأيضا يستبعد المجلسي أن تكون الآيات الزائدة تفسيراً (المصدر السابق).

وأيضا بوب في كتابه بحار الأنوار بابا بعنوان (( باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله )) بحار الانوار ص 66 كتاب القرآن.



محمد بن يعقوب الكليني عن جابر قال : سمعت أبا جعفر يقول : ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284).

عن جابر عن أبي جعفر انه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء (المصدر السابق : ص 285).

قرأ رجل عند أبي عبد الله { فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}( سورة التوبة : آية 105) فقال ليست هكذا هي انما هي والمأمونون فنحن المأمونون(- أصول الكافي: كتاب الحجه جـ1 ص 492).

عن أبن بصير عن ابي عبد الله قال : ان عندنا لمصحف فاطمة وما يدريك ما مصحف فاطمة ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال: مصحف فاطمه فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد : قال: قلت هذا والله العلم (أصول الكافي : كتاب الحجه جـ1 ص 295).

عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال : أن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية (أصول الكافي : جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597).



يوسف البحراني بعد أن ذكر الأخبار الدالة على تحريف القرآن قال : " لا يخفى ما في هذه الأخبار من الدلالة الصريحة والمقالة الفصيحة على ما اخترناه ووضوح ما قلناه ولو تطرق الطعن إلى هذه الأخبار(أي الأخبار التي تطعن بالقرآن) على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعة (أي شريعة مذهب الشيعة) كلها كما لا يخفى إذ الأصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقلة ولعمري ان القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج من حسن الظن بأئمة الجور(يقصد الصحابة وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى(يقصد القرآن ) مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى(يقصد امامه على التي هي أشد ضررا على الدين " - الدرر النجفيه يوسف البحراني ص 298 مؤسسة آل البيت لاحياء التراث.

وممن ذهب إلى هذا القول الشيخ فضل بن شاذان في مواضع من كتاب (الإيضاح). وممن ذهب اليه من القدماء الشيخ محمد بن الحسن الشيباني صاحب تفسير (نهج البيان عن كشف معاني القرآن (فصل الخطاب : ص 25-26).

أما الباب الأول : فقد خصصه الطبرسي لذكر الأدلة التي استدل بها هؤلاء العلماء على وقوع التغيير والنقصان في القرآن. وذكر تحت هذا الباب اثنى عشر دليلا استدل بها على تحريف القرآن. وأورد تحت كل دليل من هذه الأدلة حشداً هائلاً من الروايات (فصل الخطاب : ص 3).

أما الباب الثاني : فقد قام فيه الطبرسي بذكر أدلة القائلين بعدم تطرق التغيير في القرآن ثم رد عليها ردا مفصلاً (فصل الخطاب: ص 357.



أبو الحسن العاملي قال : اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها ، أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ، ما جمعه علي وحفظه الى أن وصل الى ابنه الحسن. تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 .


هذه سورة الولاية المزعومة،

منقولة من كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب تم إعادة طباعتها حتى يرى القاريء ردهم على الله الذي تعهد بحفظ كتابه من التغيير والتحريف:

من كتاب (فصل الخطاب):

يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذانكم عذاب يوم عظيم * نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم * إن الذين يوفون ورسوله في آيات لهم جنات النعيم (كذا) والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم * ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم * إن الله الذي نور السموات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم * قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم * إن الله قد أهلك عادا وثمودا بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتقون * وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين * ليكون لكم آية وإن أكثركم فاسقون * إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون * إن الجحيم مأواهم وأن الله عليم حكيم * يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون * قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون * مثل الذين يوفون بعهدك أنّي جزيتهم جنات النعيم * إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم * وإن عليّا من المتقين * وإنا لنوفيه حقه يوم الدين * ما نحن عن ظلمه بغافلين * وكرمناه على أهلك أجمعين * فإنه وذريته لصابرون * وإن عدوهم أمام المجرمين .....إلخ

1 - الشيخ ابو علي الطبرسي
إذ قال : ثالثا ان يكون معنى التأخير ان ينزل القرآن فيعمل به ويتلى ، ثم يأخر بعد ذلك بأن ينسخ فيرفع تلاوته البتة ويمحى فلا تنسأ ولا يعمل بتأويله مثل ما روي عن زر بن حبيش ان ابياً قال له كم تقرأون الأحزاب ؟ قال بضعاً وسبعين آية ، قال قد قرأتها ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أطول من سورة البقرة (مجمع البيان جـ 1 ص 409 شرح آية 106 من سورة البقرة) .

2 - أبو جعفر الطوسي إذ قال :
وقد جاءت أخبار متظافره بأنه كانت أشياء في القرآن نسخت تلاوتها وعددها وذكر منها ان سورة الأحزاب كانت
تعادل سورة البقرة في الطول (التبيان جـ 1 ص 394 شرح آية 106 من سورة البقرة ).



وأما الأميني صاحب موسوعة( الغدير ) فقد كان ممن حاول إنكار التحريف
الأميني في الكتاب نفسه، وهو في فورة حماسة في حشد كل ما يراه طعن في الخلفاء من روايات موضوعه أو لا تخدم غرضه أقر من حيث يشعر أو لا يشعر بالتحريف حيث قال: إن بيعة الصديقt قد عم شؤمها الإسلام وزرعت في قلوب أهلها الآثام وعنفت سلمانها وطردت مقدادها ونفت جندبها وفتقت بطن عمارها وحرفت القرآن وبدلت الأحكام وغيرت المقام انظر الغدير 9/3



لم نأتي بشي من عندنا انما كل الروايات من كتبهم ومن كبار علمائهم مؤسسين المذهب الجوسي الشيعي

فمهما قالوا ان القران سليم ومحفوظ فهو كذب منهم لان دينهم معتمد على التقيه وهو الكذب


وصدق امام السنه الشافعي عندما قال: سبحان من خلق الكذب واعطى تسعه اعشاره للشيعه

منقول




تقبلوا تحياتي ،،

ra3ad
03-09-2003, 10:00 AM
السلام عليكم
ماقصرت ابو فيصل الله يعطيك العافيه..

ولاايضاح مابراه بعض الاشخاص ويلتبس عليهم الامر فى معتقداتهم او عباداتهم, وبالاخص باب التقيه لديهم ,, فأننى انصح بقرأة هذه الكتب التى تبين ماهم عليه من حال.. ةالكتب موجوده فى الصفحه الرئيسيه لموقع البرهان الذى ارفقه الاخ ابو فيصل...
وخاصة كتاب {{ علماء الشيعة يقولون}}
ولتنزيله مباشره من هنا
http://www.albrhan.com/cgi-bin/download/load.cgi?arabic/download/shia_s.exe

اما اذا كان للبعض شك بان ليس ماهو مذكور فى هذا الكتاب وخاصه فى ماجاء عن كتابهم (الكافي)
فهذا موقع للشيعه فيه جميع ابواب الكافي ويمكنك مشاهدة هذا الكلام...
http://www.islam4u.com/hadith/alkafi/alkafi.htm

ويقول الشاعر
ان كنت لاتعلم فتلك مصيب*** وان كنت تعلم فالمصيبه اعظم

تحياتي

فهد الجاسم
03-04-2006, 07:22 PM
السلام عليكم اوجه كلامي الى ابو فيصل كيف تحكم على المذهب الشيعي وعلمائهم ماذا مستواك الديني حتى تحكم وتتهزء عليهم وتتكلم على الايمه عليهم السلام وعلى الامام المهدي المنتظر عليه السلام اني اريد ان اسئلك هل قرأت حديث اصحاب الكساء وهل قرأت خطبة الغدير لماذا تتكلم على مذهب الشيعه هل انت تعرف عن الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام هل تعلم ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه
لعنة الله على المنافقين الجاسم

فهد الجاسم
03-04-2006, 07:38 PM
اني اسئل ادارة المنتدى لملذا تقبلون بهذا الكلام على المس بالمذهب الشيعي هل هذا انحياز الى المذهب السني وهل هناك فرق بين المذهب السني والشيعي كلهم اسلام مع الاسف الجاسم

المثنى
05-04-2006, 01:14 AM
فتح الله عليك اخي ابو فيصل

وقاتل الله احفاد المجوس اينما كانوا ..

ونسأل الله ان يخزيهم في الدنيا والاخره ..

فانهم اذونا في اخواننا وانتهكوا في اعراضنا في العراق ..

فهم يعاونون اهل الكفر على اهل الايمان ..

اخزاهم الله ..

بارك الله فيك ابو فيصل ..

ibeesam
05-04-2006, 02:45 AM
الله اكبر ... والعزة لله ولرسولة وللمؤمنين.

وأسأل : من هم المنافقين؟
الم يقولو "لا إله إلا الله"؟ ... إذن ما الذي جعلهم في الدرك الاسفل من الناراعاذنا الله واياكم منها.

اللهم دمر من اراد بالاسلام سوء و اجعل كيده في نحره...
اللهم الهدي الضالين ...
اللهم اهدنا للحق ...
آمين ...

padi
05-04-2006, 12:31 PM
الحمد لله

طبعا الموضوع واضح وما عليه اي غبار

اشكر الاخ ابو فيصل والشباب الطيبين امثاله

اقول لاخينا الجاسم الذي يقول مافي فرق بين السنه والشيعه ، .... اذا كان اساس الشيعة مخالفة اهل السنة والجماعة ، وتقول ما في فرق كلنا واحد لا وبعد مسلمين ؟؟؟؟ ( الا من رحم الله ) آنه استغرب اذا اطلق على هذه الفرقة الضالة المضلة لفظ ( مذهب ) من اين اتي مذهب شيعي ، سبحان الله وتقول تحيز للسنه نعم نحن نتحيز للسنة لانهم على حق وانتم على باطل ، الظاهر انك توك صغير ما تعرف شنو يعني شيعة ( روح زور الموقع الذي ذكروه الاخوة الافاضل اعلاه وبعدين تعال عقب ) ( انصحك اسمع الشيخ عثمان الخميس وتعلم ) ( احنا ما نقولك الشيعة يقولون لكن احنا نوريك ما في كتبهم يكتبون ، ونسمعك ما في اشرطتهم يقولون ) يا حبيبي .

واحب انصحك واحذرك اليوم مالك عذر عند الله يوم القيامة ، كل شيء ميسر وواضح اسأل ودور وين الحق وبعدين اتبع .

الا هل بلغت اللهم فشهد .

ساحر مدريد
28-06-2006, 11:45 PM
لا اله الا الله محمد رسول الله
http://www.yabdoo.com/users/3583/gallery/148_p2216.gif

bomshal
01-07-2006, 11:42 AM
هلا اخي ابو فيصل
ياريت لا يقسي قلبك ولا تشمل الكل
وزعلت يوم ترحمو على مسلم يدعو الى ازالة الاحتلال وطالع من صلاة الجمعة