PDA

عرض كامل الموضوع : الحديث الذي جمع فأوعي



على الجمل
01-07-2009, 12:54 AM
عن خالد بن الوليد (رضى الله عنه) قال:جاء اعرابي الى رسول الله(صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله
جئت اسالك عما يغنينى فى الدنيا والاخره فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)سل مابدالك
قال:اريد ان اكون اعلم الناس. فقال(صلى الله عليه وسلم)اتق الله تكن اعلم الناس
قال:اريدان اكون اغنى الناس. فقال (صلى الله عليه وسلم)كن قانعا تكن اغني الناس
قال:اريد ان اكون اعدل الناس. فقال ( صلى الله عليه وسلم)احب للناس ماتحب لنفسك تكن اعدل الناس
قال:احب ان اكون خير الناس. فقال (صلى الله عليه وسلم )كن نافعا للناس تكن خير الناس
قال:احب اناكون اخص الناس الى الله.فقال (صلى الله عليه وسلم)اكثر ذكر الله تكن اخص الناس الى الله
قال:احب ان يكمل ايمانى. فقال (صلى الله عليه وسلم)حسن خلقك يكمل ايمانك
قال:احب ان اكون من المحسنين. فقال (صلى الله عليه وسلم)اعبد الله كأنك تراه وان لم تكن تراه فإنه يراك تكن من المحسنين
قال:احب ان اكون من المطيعين. فقال (صلى الله عليه وسلم)اد فرائض الله تكن من المطيعين
قال:احب ان القى الله نقيٍا ٍمن الذنوب. فقال (صلى الله عليه وسلم)اغتسل من الجنابه متطهرا تلقى الله نقيا من الذنوب
قال:احب ان احشر يوم القيامه فى النور. فقال (صلى الله عليه وسلم)لا تظلم احدا تحشر يوم القيامه فى النور
قال:احب ان ير حمنى ربى يوم القيامه. فقال(صلى الله عليه وسلم)ارحم نفسك وارحم عباده يرحمك ربك يوم القيامه
قال: احب ان تقل ذنوبى. فقال (صلى الله عليه وسلم)اكثر من الاستغفار تقل ذنوبك
قال:احب ان اكون اكرم الناس . فقال(صلى الله عليه وسلم)لا تشكو من امرك شىء الى الخلق تكن اكرم الناس
قال:احب ان اكون اقوى الناس. فقال( صلى الله عليه وسلم)توكل على الله تكن اقوى الناس
قال احب ان يوسع الله على فى الرزق. فقال(صلى الله عليه وسلم)دم على الطهاره يوسع الله عليك فى الرزق
قال: احب اناكون من احباب الله ورسوله فقال(صلى الله عليه وسلم)احب ما احب الله ورسوله تكن من احبابهم
قال:احب ان اكون امنامن سخط الله ورسوله يوم القيامه فقال (صلى الله عليه وسلم)لاتغضب على احد من خلق الله تكن امنا من من سخط الله يوم القيامه
قال:احب ان تستجاب دعوتى . قال (صلى الله عليه وسلم)اجتنب اكل الحرام تستجاب دعوتك
قال:احب ان يسترنى ربي يوم القيامه قال.(صلى الله عليه وسلم)استر عيوب اخوانك يسترك الله يوم القيامه
قال:ما الذى ينجى من الذنوب؟او قال من الخطايا؟ قال(صلى الله عليه وسلم)الدموع والخضوع والامراض
قال:اى حسنه اعظم عند الله تعالى؟ قال(صلى الله عليه وسلم)حسن الخلق والتواضع والصبر على البلاء
قال:اى سيئه اعظم عند الله تعالى؟ قال(صلى الله عليه وسلم)سوء الخلق والشح المناع
قال :ما الذى يسكن غضب الرب فى الدنيا والاخره؟قال (صلى الله عليه وسلم)الصدقه الخفيه وصله الرحم
قال:ما الذى يطفىء نار جهنم يوم القيامه؟قال (صلى الله عليه وسلم)الصبر فى الدنياعلى البلاء والمصائب




قال الامام المستغفرى:مارأيت حديثا أعظم وأشمل لمحاسن الدين وانفع من هذا
رواه الامام بن حنبل
اتمنى ان كل المسلمين يتصفوا بالصفات الحميده دى حتى ينالوا رضا الله والرسول وان شاء الله نلتقى فى جنات الرحمن

mjjazm
01-07-2009, 03:00 AM
حديث الذي جمع فأوعى منكر مكذوب

للشيخ علي حشيش حفظه الله
أولا: التخريج وقصةأخرى بالسند

بالبحث في مصنفات الإمام أحمد رحمه الله تعالى لم أجدالحديث الذي جاءت به هذه القصة ذات الأربعة والعشرين سؤالا، وإن تعجب فعجب قولهم: "رواه الإمام أحمد" تلك العبارة التي يختمون بها هذه القصة، وهذا افتراء على الإمامرحمه الله تعالى.

وبالبحث وجدنا أن هذه القصة بهذه الأسئلة العديدة أوردهاالإمام على بن حسان الدين عبد الملك بن قاضي خان الشهير بالمتقي الهندي البرهانفوري المتوفي سنة خمس وسبعين وتسعمائة في كتابه "كنز العمال" (127/16،129) ح (44154): مع قصة السند.

قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه اللهتعالى:

وجدت بخط الشيخ شمس الدين بن القماح في مجموع له عن أبي العباسالمستغفري قال قصدت مصر أريد طلب العلم من الإمام أبي حامد المصري والتمست منه حديثخالد بن الوليد، فأمرني بصوم سنة (!)، ثم عاودته في ذلك، فأخبرني بإسناده عن مشايخهإلى خالد بن الوليد قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إني سائلكعمَّا في الدنيا والآخرة، فقال له سل عما بدا لك، قال يا نبي الله أحب أن أكون أعلمالناس..." الحديث.ثانيا "التحقيق"

هذه القصة واهية والحديث الذي جاءت به منكر جدًا وهو مرويّ وجادةوسنبين للقارئ الكريم معنى هذا المصطلح "الوِجادة".

فهو طريقة من طرق تحملالحديث ومجامعها ثمانية أقسام، قال الإمام النووي في "التقريب" (60/2تدريب):

"القسم الثامن: الوِجادَةُ، وهي مصدر لِوَجَدَ مُوَلَّدٌ غير مسموعمن العرب وهي أن يقف على أحاديث بخط راويها لا يرويها الواحد عنه بسماع ولا إجازةفله أن يقول: وجدت أو قرأت بخط فلان أو في كتابه بخطه حدثنا فلان ويسوق الإسنادوالمتن، أو قرأت بخط فلان عن فلان، هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو منباب المنقطع" أه.
قلت:

1 من هذا يتبين أن الرواية بالوِجادة حكمها: أنها من باب المنقطع.


2 السند الذي رواه السيوطي وجادة من ابن القماح إلى خالد بن الوليد يدل على أنه سند تالف.


3 قوله وجدت بخط ابن القماح عن الحافظ المستغفري يدل على أن الحديث مردود بالسقط في الإسناد وهو سقط ليس بالهين لوجود إعضال بين ابن القماح هذا والحافظ المستغفري المتوفي سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة.


والمعضل اصطلاحا: "ما سقط من إسناده اثنان أو أكثر على التوالي".


4 وأبو حامد المصري مجهول.


5 رحلة الإمام المستغفري إلى مصر لطلب العلم من أبي حامد المصري وأنه التمس هذا الحديث من أبي حامد المصري فأمره بصوم سنة فلينظر القارئ الكريم إلى هذه البدعة "طلب حديث بصوم سنة".


6 وإن تعجب فعجب قول المستغفري التمست من أبي حامد حديث خالد بن الوليد فأمرني بصوم سنة ثم عاودته في ذلك فأخبرني بإسناده من مشايخه إلى خالد بن الوليد.


من هذا يتبين أن سائر الإسناد مجهول فلا يعرف أبو حامد المصري هذا ولا من هم رجاله إلى خالد بن الوليد.


7 لذلك قال الإمام الكتاني في "الرسالة المستطرقة" ص (39)!


أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر (المستغفري) نسبة إلى المستغفر وهو جده المذكور يروي الموضوعات من غير تبيين.


8 قلت: وهذا الحديث ظاهرة عليه علامات الوضع في السند من قصة مكذوبة منكرة وفي المتن الملفق من أحاديث كثيرة فيها الثابت والواهي.


9 قولهم في نهاية الحديث رواه الإمام أحمد عن خالد بن الوليد.

أ - وهذا افتراء على الإمام أحمد رحمه الله وانظر مسند أحمد (88/4) لم يوجد به على سعته إلا ثلاثة أحاديث لخالد بن الوليد ح (1685)، (16859)، (16860) الأول والثاني حول حكم أكل لحم الضب والثالث "من عادى عمارا...".

ب- ويظهر هذا الافتراء أيضا من البحث في الكتب الستة في مسند خالد بن الوليد الذي أورده الإمام المزي في "تحفة الأشراف" (111/3) رقم (123) حيث لم يوجد في الكتب الستة من سند خالد إلا سبعة أحاديث ح (3504)، (3505)، (3056)، (3507)، (350)، (3509)، (3510) ولم يوجد بها هذا الحديث المنكر بما يحمله من قصص منكرة.
ج وكذلك بالبحث في مسند أبي يعلى من حديث خالد بن الوليد (138/13 149) فلم نجد إلا عشرة أحاديث من ح (7183) حتى (7192) ولا يوجد بها هذا الحديث.

د- وكذلك بالبحث في معجم "الطبراني الكبير" من حديث خالد بن الوليد (103/4 115) فوجدنا به ثلاثة وأربعين حديثا من ح (379) حتى ح (3840) ولا يوجد بها هذا الحديث.

ه- ثم تتبعنا باقي السنن والمسانيد فلم نجد قصة الأعرابي الذي جاء يسأل الرسول صلى الله عليه و سلم أربعة وعشرين سؤالا، ولا قصة طلب حديث بصوم سنة.

10 بهذا يتبيَّن أن هذا الحديث بما فيه من قصة سنده، وبما فيه من قصة الأعرابي الذي يسأل والرسول صلى الله عليه و سلم يجيب، لا يصح.

والحديث مكذوب مختلق ليس هو في شيء من كتب السنة المعتمدة لا الصحيحين ولا السنن ولا المسانيد، ومن علم أنه كذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم ، لم يحل له أن يرويه عنه أو يكتبه.

11 وعليه فإن الذين يقومون بطبع هذا الحديث وتصويره وتوزيعه على الغافلين الذين لا دراية لهم بالحديث ويصدقون كل أحد قد بيَّنا لهم حقيقة هذا الحديث لعلهم عن طبعه وتصويره يرجعون، حيث أنهم كانوا يظنون أنهم بفعلهم هذا إلى الله يتقربون فهم فيما مضى معذورون، والآن بعد إقامة الحجة عليهم ببطلان الحديث. ليس أمامهم إلا قول رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحديث رقم (109) في "صحيح البخاري" من حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول: "من يقل عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار".

12 فالذي كذبه واختلقه جمعه من أحاديث بعضها كذب وبعضها ملفق المعنى والحديث في مجموعه حديث منكر جدا كما بيَّنا.

الشيخ علي حشيش مجلة التوحيد

======

المنبر الإسلامي
__________________
نقلته لكم
والدال على الخير كفاعله