المشاركات الأخيرة





+ إضافة موضوع جديد
عرض النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: عندي طلب بللللللللليز ساعدوني

  1. عندي طلب بللللللللليز ساعدوني


    ابغى استفسر عن المذهب الأسماعيلي وشو المذهب بالضبط ووش علاقتهم مع الشيعه

    اللي عنده علم بهالموضوع الرجاء يفيدني

  2. #2

    منقووول (على ذمة الكاتب)

    الان أذكر انشاء الله مختصر سيرة وتاريخ الائمة المستورين عند الاسماعيلية وانشاء الله يكون هذا الموضوع اخر شي أذكره عن الاسماعيلية.وفيما يلي اذكر نبدة مختصرة من تاريخ الاسماعيلية .
    يذكر المؤرخين ان الاسماعيلية ظهرت بعد وفاة الامام الصادق عليه السلام سنة 148 او 145 فقالت طائفة من الشيعة على ان الامام بعده اسماعيل ولكن اسماعيل كان قد توفي قبل وفاة الامام الصادق عليه السلام فقالوا اذن الامامة في ولد اسماعيل وهو محمد فساقوا الامامة في صلبه.
    وتذكر المصادر التاريخية ان المنصور العباسي حين وصله خبر موت الامام الصادق عليه السلام كتب فورا الى عامله في المدينة محمد بن سليمان ان كان اوصى) يقصد الامام الصادق عليه السلام (ان كان اوصى الى رجل فقدمه واضرب عنقه فرجع الجواب من الوالي انه اوصى الى خمسة ابي جعفر المنصور ومحمد بن سليمان وولديه عبد الله وموسى وزوجته حميدة فقال المنصور اذ كان ذلك فليس الى قتل هؤلاء سبيل.
    لكن مع ذلك فان طائفة قالوا بامامة اسماعيل ورحب المنصور بهذه الفكرة اشاعوا بان الوالي على البصرة كتب اليهم يخبرهم بوجود اسماعيل في البصرة وانه مر على مزمن فشفاه?
    اما المصادر الاسماعيلية فا بعضها يعترف بموت اسماعيل في حياة ابيه سنة 138 فتذكر انه لما مات انتقلت الامامة الى ابنه محمد الحبيب والقي على الحبيب وهو في بطن امه سر الامامة ويدعون ان الامام الكاظم عليه السلام بعد وفاة اسماعيل جاء الى الصادق عليه السلام وقال له قلدني الامامة بعد اخي ويدعون ان الامام الصادق عليه السلام اجابه فقال له اكظم يا موسى!
    كما يذكر ذالك عبد الله المرتضى في كتابه الفلك الدوار و غيره من اصحاب هذ الاتجاه.
    اما الطرف الاخر من الاسماعيلية ومنهم المؤرخ الاسماعيلي ادريس عماد الدين فيقول ان اسماعيل لم يمت وانما اظهر الامام الصادق عليه السلام انه مات حتى لا يصل الى اسماعيل مكروه ويقولون ان امامة الامام الكاظم عليه السلام كانت تقية على الامام اسماعيل ويقولون ان هناك امامة مستودعة وهي امامة الكاظم عليه السلام وان هناك امامة مستقرة وهي في اسماعيل وانما امامة الكاظم عليه السلام كانت تقية على امامة اسماعيل حتى تتجه الانظار للامام الكاظم عليه السلام ويستطيع اسماعيل ان يتحرك بحرية ويوجه الدعوة.
    ويذكر اصحاب هذ الراي ان اسماعيل بعد ان اظهر موته توجه الى السلمية ومنها الى دمشق ثم تركها وعاد الى العراق وانه ظهر سنة 151 با البصرة ومر على مقعد فشفاه بادن الله ولبث لسنوات وهو يتنقل الى ان ادركته المنية سنة 158 با البصرة ومات وقد رزق ثلاثة اولاد محمد وعلي وفاطمة وقد نص على امامة ابنه محمد الملقب با الحبيب.
    ويذهب بعض الاسماعيليين الى ان اسماعيل هو اول ائمة الستر وليس ابنه محمد ويذكرون ان بداية ستره كانت سنة 145 كما ينقل صاحب ذلك كتاب دستور المنجمين.
    وتذكر المصادر الاسماعيلية ان الامام محمد الحبيب اللذي يلقب ايضا با المكتوم ولد سنة 132 في المدينة المنورة وانه اصبح امام سنة 158 حين توفى اباه وانه استتر عن الانظار وهو اول ائمة الستر على قول اكثر الاسماعيلية بدا يتحرك سرا للدعوة وانه سافر الى عدة بلدان وانه ارسل عدة دعاة الى مختلف المناطق وانه كان على اتصال بزوجة الخليفة العباسي هارون الرشيد اللتي كانت ترسل اليهم اهم الاخبار حيث كانت تعتنق مذهب الاسماعيلية على حد زعمهم.
    وان الحبيب رحل الى الري حيث كان الحاكم هناك اسحاق بن عباس الفارسي قد اعتنق المذهب الاسماعيلي وساعد الحبيب على الدعوة للمذهب وتذكر المصادر الاسماعيلية ان الرشيد علم بامر الحاكم فاعتقله فرحل الامام الحبيب الى نهاوند فتزوج ببنت امير تلك المقاطعة وهو ابومنصور بن جوش فعلم الرشيد بذلك فارسل جيش لاعتقال الحبيب لكن اتباعه هزموا جيش العباسيين وبعد تلك المعركة ارتحل الحبيب الى دماوند وبنى هناك قرية محمود اباد وانه بعد ذالك غادرها متوجها الى تدمر في سوريا سنة 191 الى ان توفي سنة 193 ودفن هناك وقبره الى الان معروف ويدعى بضريح مولاي محمد بن علي لكن بعض المصادر الاسماعيلية تذكر ان الحبيب هاجر الى فرغانة و استقر بها بينما مصادر اخرى ترى انه هاجر الى نيسابور وهناك اختلاف بين المصادر الاسماعيلية حول البلدان اللتي رحل اليها امامهم الحبيب.
    ملاحظة مهمة : محمد بن اسماعيل الحبيب هو من تذكر بعض المصادر التاريخية مثل الكليني عليه الرحمة و الكشي رحمه الله انه اوشى با الامام الكاظم عليه السلام
    وتذكر انه حين اراد الخروج من المدينة وجاء يودع الامام الكاظم عليه السلام فقبل راسه وقال له اوصني فقال الامام الكاظم عليه السلام اوصيك ان تقي الله في دمي فقال له محمد من اردك بسوء فعل الله به كذا وكذا وقال اوصني فقال الامام عليه السلام نفس الشيىء وهكذا ثلاث مرات ثم تذكر ان الامام الكاظم عليه السلام اعطاه مبلغ من المال و حين دخل محمد الحبيب على هارون في بغداد وبعد ان سلم عليه قال له ما ظننت ان في الارض خليفتين حتى رايت عمي موسى بن جعفر يسلم عليه با الخلافة .
    وفي رواية اخرى قال خليفتان في عصر واحد عمي موسى بن جعفر في الحجاز و الرشيد في بغداد.
    و بعض الروايات تقول ان الواشي هو علي بن اسماعيل وليس محمد بن اسماعيل الحبيب.
    على كل تذكر المصادر الاسماعيلية ان الحبيب قبل موته نص على امامة ابنه الاكبر عبد الله الملقب بااحمد الوفي .
    وتدر المصادر الاسماعيلية انه ولد سنة 179 في مدينة محمود اباد وامه الاميرة امنة بنت ابي منصور ابن الجوش وانه صار اماما بعد وفاة ابيه وانه غادر تدمر الى السلمية برفقة عدد من اتباعه وان طائفة من علماء الاسماعيلية التقت با احمد الوفي وعرضت عليه اثنين وخمسون رسالة فلسفية وسموها رسائل اخوان الصفا وان احمد الوفي لخص هذه الرسائل في كتاب اسمه رسالة الجامعة ) وهذ الكتاب موجود في عصرنا ومطبوع( وانه الف رسالة اخرى سماها جامعة الجامعة
    ثم غادر احمد الوفي السلمية متوجها الى محمود اباد واقام فيها الى ان توفي سنة 212 وتولى الامامة بعده ابنه احمد الملقب با محمد التقي.
    وبعض المصادر الاسماعيلية ترى ان الامام احمد الوفي لم يمت في محمود اباد وانما نص على ولده محمد التقي ومن تم انتقل مصياف في سوريا وادركته الوفاة هناك.
    وبعد وفاته انتقلت الامامة الى ابنه احمد بن عبد الله الملقب با محمد التقي اللذي ولد سنة 198 في السلمية وانه تولى الامامة وهو في مديننة محمود اباد لكنه غادرها الى السلمية سرا وبقي بها الى ان تعرض لمضايقات فتوجه الى الري حيث استقر فيها لمدة طويلة ونشر دعوته هناك ثم عاد الى السلمية ومنها الى مصياف حيث توفى هناك سنة 265 ودفن على قبة جبل مصياف الى جانب ابيه وقبل موته اوصى با الامامة لابنه الحسين بن احمد الملقب با عبد الله الرضي.
    ولد عبد الله الرضي سنة 212 وقيل 228 في الري وبعد وفاة ابيه اصبح اماما للاسماعيلية وانتقل الى همدان ثم الى اذربيجان ثم استنبول وكان يرسل الدعاة في هذه الاماكن وفي اقطار اخرى ولم يستقر به المقام طويلا في استمبول فعاد الى السلمية ومنها الى عسكر مكرم وهي بلدة في نواحي خوزستان واتخد هناك عبد الله بن ميمون حجة له وحجابا على حسب معتقد الاسماعيلية.
    وتذكر مصادر الاسماعيلية ان عبد الله الرضي ارسل ابا عبد الله الشيعي الى اليمن ومن تم امره ان يتجه للمغرب وامره با التوجه الى كتامة ) قبيلة من البربر في الجزائر كانت قد تشيعت وكانت تقع في ولاية بجاية شرق الجزائر( لان الدعوة هناك حققت نصرا كبيرا وتقدم .
    وبعد مدة انتقل عبد الله الرضي الى السلمية وبقي فيها الى ان وافته المنية سنة 289 وقد اوصى الى ابنه عبيد الله المهدي وبعد وفاة عبد الله الرضي انتهى دور الستر لائمة الاسماعيلية.
    ان شئتم واعجبكم الموضوع اكمل انشاء الله
    انتهى النقل...
    *
    { إنّ الفراقَ لمنْ نهواهمُ قدرُ..فلنمنعِ الحبَّ أوْ فلنمنعِ القدرَ
    فأطهرُ الكرهَ كرهاً لانكتمهَ..وأطهرُ الحبّ حباً باتَ مستترا }

  3. #3

    تابع النقل
    السلام عليكم
    اخي الكريم فيما ذكرتموه عن وجود قبر اسماعيل في المدينة صحيح ولعلكم لم تركزا مع الموضوع جيدا وقد نقلت اختلاف الاسماعيلية في موت اسماعيل فمنهم من يرى انه مات في حياة الامام الصادق عليه السلام ودفن في المدينة ومنهم من يرى ان عملية دفنه كانت تقية فقط وأنه عاش بعد الامام الصادق عليه السلام وتوفى في البصرة وهذا ما كتبته أعلاه فيما يخص هذا الموضوع
    (.وتذكر المصادر التاريخية ان المنصور العباسي حين وصله خبر موت الامام الصادق عليه السلام كتب فورا الى عامله في المدينة محمد بن سليمان ان كان اوصى) يقصد الامام الصادق عليه السلام (ان كان اوصى الى رجل فقدمه واضرب عنقه فرجع الجواب من الوالي انه اوصى الى خمسة ابي جعفر المنصور ومحمد بن سليمان وولديه عبد الله وموسى وزوجته حميدة فقال المنصور اذ كان ذلك فليس الى قتل هؤلاء سبيل.
    لكن مع ذلك فان طائفة قالوا بامامة اسماعيل ورحب المنصور بهذه الفكرة اشاعوا بان الوالي على البصرة كتب اليهم يخبرهم بوجود اسماعيل في البصرة وانه مر على مزمن فشفاه?
    اما المصادر الاسماعيلية فا بعضها يعترف بموت اسماعيل في حياة ابيه سنة 138 فتذكر انه لما مات انتقلت الامامة الى ابنه محمد الحبيب والقي على الحبيب وهو في بطن امه سر الامامة ويدعون ان الامام الكاظم عليه السلام بعد وفاة اسماعيل جاء الى الصادق عليه السلام وقال له قلدني الامامة بعد اخي ويدعون ان الامام الصادق عليه السلام اجابه فقال له اكظم يا موسى!
    كما يذكر ذالك عبد الله المرتضى في كتابه الفلك الدوار و غيره من اصحاب هذ الاتجاه.)
    أما السؤال الثاني الاسماعيلية لا تؤمن بعدالة جميع الصحابة .
    أما السؤال الثالث فللاسماعيلية كتب كثير فمثلا في الفقه \تعتمد الاسماعيلية على كتاب دعائم الاسلام للقاضي النعمان .
    وللاسماعيلية كتب عقائدية فلسفية كثيرة ككتب ابن حوشب منصور اليمن وكتب ابنه جعفر بن منصور اليمن وكتب القاضي النعمان والفقهاء من أبنائه وأبناء عمومته وكتب حجة العراقين الكرماني وغيرها من كتب اعلام الاسماعيلية.
    اما السؤال الرابع فللاسماعيلية أئمة يفوق عددهم الاثنى عشر ولتوضيح الفكرة سأواصل انشاء الله سرد سيرة أئمة الاسماعيلية لأن الاسماعيلية الأن فرقتان مختلفتان في عدد الأئمة..
    ملاحظة فقط ما ذكرتموه عن عدد ائمة الزيدية خطأ فللزيدية أئمة يفوق عددهم المئة وهم لا يتفقون مع الاثنى عشرية أو الاسماعيلية في عدد الأئمة بل يرون أن الأائمة هم عليا عليه السلام ثم الحسن ثم الحسين ثم الحسن بن الحسن ثم زيد بن علي الشهيد عليهم السلام وهكذا وامامهم الأن هو من عائلة حميد الدين وموجود في اليمن ولا يثبتون لهم العصمة اللهم الا لأصحاب الكساء فقط.
    اما السؤال الخامس فا المقصود بكلمة أئمة مستورين هم الأئمة الأربعة محمد بن اسماعيل وابنه عبد الله بن محمد وابنه أحمد بن عبد الله وأبنه الحسين بن أحمد لأنهم حسب المعتقد الاسماعيلي لم يظهرو امامتهم و تسترو حتى لا يصلهم العباسيين لهذا يسمون با المستورين.
    أما السؤال السادس فأعدرني فلا أحب الدخول فيه ولا أحب الدخول في الخلافات المذهبية اما رأيي الشخصي و الشخصي فقط فأرى أن الكل مسلمين ولا أكفر أحدا من اهل القلبة اللهم الا الغلاة و النواصب لعنهم الله.
    انشاء الله ساكمل الكتابة عن سيرة وتاريخ أئمة الاسماعيلية وأنتظر ملاحظاتكم وانتقاداتكم برحابة صدر
    والسلام عليكم


    انتهى النقل
    *
    { إنّ الفراقَ لمنْ نهواهمُ قدرُ..فلنمنعِ الحبَّ أوْ فلنمنعِ القدرَ
    فأطهرُ الكرهَ كرهاً لانكتمهَ..وأطهرُ الحبّ حباً باتَ مستترا }

  4. #4

    ارجو اني اكون ساعدتك غاليتي سم سم

    واذا ماكان استفدتي بامكانك البحث في
    www.google.com

    فأنت أدري عن ما تبحثين عنه..



    دمتي بود
    *
    { إنّ الفراقَ لمنْ نهواهمُ قدرُ..فلنمنعِ الحبَّ أوْ فلنمنعِ القدرَ
    فأطهرُ الكرهَ كرهاً لانكتمهَ..وأطهرُ الحبّ حباً باتَ مستترا }


  5. نشأ مذهبهم في العراق، ثم فروا إلى فارس وخراسان وما وراء النهر كالهند والتركستان فخالط مذهبهم آراء من عقائد الفرس القديمة والأفكار الهندية، وقام فيهم ذوو أهواء في انحرافهم بما انتحلوا من نحل .
    · اتصلوا ببراهمة الهند والفلاسفة الإشراقيين والبوذيين وبقايا ما كان عند الكلدانيين والفرس من عقائد وأفكار حول الروحانيات والكواكب والنجوم واختلفوا في مقدار الأخذ من هذه الخرافات وقد ساعدتهم سريتهم على مزيد من الإنحراف .
    · بعضهم اعتنق مذهب مزدك وزرادشت في الإباحية والشيوعية كالقرامطة مثلاً .
    · ليست عقائدهم مستمدة من الكتاب والسنة فقد داخلتهم فلسفات وعقائد كثيرة أثرت فيهم وجعلتهم خارجين عن الإسلام

    وهم فرقةباطنيةشيعية تنتسب إلى اسماعيل بن جعفر الصادق و هي فرق و ملل أكبرها الآغاخانية إضافة إلى المؤمنية و الداؤودية والسليمانية ....الخ. ووينتشرون الان في أماكن متفرقة :سورية, العراق, مصر, لبنان...الخ و في الهند و باكستان و الدول الأوروبية.يتزعم الآغاخانيةحاليا ما يدعونه بالامام كريم بن علي بن محمد شاه الحسيني . حدث أول انقسام بين صفوف الشيعة عند الإمام السادس جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر حيث ساقت الإسماعيلية الإمامة في ولده إسماعيل و استمرت الإمامة بعده حتى الإمام الحاضر كريم شاه الحسيني هذا عند الإسماعيلية الآغاخانية{أما الفرع الثاني من الشيعة فقد ساقت الإمامة في الابن الأصغر للإمام جعفر الصادق موسى الكاظم حتى الإمام محمد بن الحسن العسكري المعروف بلقب المهدي المنتظر الذي اختفى بسرداب في مدينة سامراء العراقية.و يعتقد اتباعه انه سيظهر ليملأ الأرض عدلاً و قسطاً بعد أن ملأت ظلماً و فجوراً ولمدينة السلمية في سوريا مكانه خاصة لديهم وهي اكبر تجمع لهم هناك.
    ومن عقائدهم :
    ضرورة وجود إمام معصوم منصوص عليه من نسل محمد بن إسماعيل على أن يكون الابن الأكبر وقد حدث خروج على هذه القاعدة عدة مرات .
    · العصمة لديهم ليست في عدم ارتكاب المعاصي والأخطاء بل إنهم يؤولون المعاصي والأخطاء بما يناسب معتقداتهم .
    · من مات ولم يعرف إمام زمانه ولم يكن في عنقه بيعة له مات ميتة جاهلية .
    · يضفون على الإمام صفات ترفعه إلى ما يشبه الإله، ويخصونه بعلم الباطن ويدفعون له خُمس ما يكسبون .
    · يؤمنون بالتقية والسرية ويطبقونها في الفترات التي تشتد عليهم فيها الأحداث .
    · الإمام هو محور الدعوة الإسماعيلية، ومحور العقيدة يدور حول شخصيته .
    · الأرض لا تخلو من إمام ظاهر مكشوف أو باطن مستور فإن كان الأمام ظاهراً جاز أن يكون حجته مستوراً، وإن كان الإمام مستوراً فلا بد أن يكون حجته ودعاته ظاهرين .
    · يقولون بالتناسخ، والإمام عندهم وارث الأنبياء جميعاً ووارث كل من سبقه من الأئمة.
    · ينكرون صفات الله تعالى أو يكادون لأن الله – في نظرهم – فوق متناول العقل، فهو لا موجود ولا غير موجود، ولا عالم ولا جاهل، ولا قادر ولا عاجز، ولا يقولون بالإثبات المطلق ولا بالنفي المطلق فهو إله المتقابلين وخالق المتخاصمين والحاكم بين المتضادين، ليس بالقديم وليس بالمحدث فالقديم أمره وكلمته والحديث خلقه وفطرته
    كما تميزوا بالغلو الشديد في ائمتهم ومعتقداتهم حتى ان بعض الروافض الاثني عشرية يكفرهم
    هذا ما استطعت جمعه عنهم وان وصل الى يدي شيء جديد ساضعه في اقرب وقت


  6. اعتذر ان حدث تكرار للمعومات


  7. مشكورين حبايبي على المعلومات وماقصرتو اشهد انكم كفيتوا ووفيتوا

    بس من كلامكم يدل على انهم اعظم من الشيعه انفسهم

معلومات الموضوع

Users Browsing this Thread

يوجد الآن 1 قارئ يقرؤون الموضوع. (0 عضو and 1 ضيف)

مواضيع ذات صلة

  1. عيد زواجي وعيد ميلادي سوا ساعدوني بافكاركم.....
    By قطيوه in forum منتدى الأسرة و المجتمع
    المشاركات: 16
    المشاركة الأخيرة: 10-09-2007, 07:25 PM
  2. ساعدوني عندي مشكله؟؟؟
    By نسرين2007 in forum الجوالات والإتصالات
    المشاركات: 4
    المشاركة الأخيرة: 01-06-2006, 10:10 AM
  3. عندي صور ابي انزلها
    By الصايخة in forum الصور الفوتوغرافية و الرسومات
    المشاركات: 16
    المشاركة الأخيرة: 05-03-2006, 11:57 PM
  4. المشاركات: 4
    المشاركة الأخيرة: 26-01-2004, 08:56 PM

ضوابط المشاركة

  • لا يمكنك وضع موضوع جديد
  • لا يمكنك وضع مشاركات
  • لا يمكنك إرفاق مرفقات
  • لا يمكنك تحرير مشاركاتك
  •