المشاركات الأخيرة





+ إضافة موضوع جديد
الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
عرض النتائج 1 إلى 10 من 13

الموضوع: إكذوبة تكفير الشيعة للشيخين ، ومبايعة الإمام علي (ع) لهما

  1. إكذوبة تكفير الشيعة للشيخين ، ومبايعة الإمام علي (ع) لهما


    إكذوبة تكفير الشيعة للشيخين ، ومبايعة الإمام علي (ع) لهما



    الشبهة



    - يزعم الشيعة أن أبا بكر وعمر (ر) كانا كافرين ، ثم نجد أن عليًا (ر) وهو الإمام المعصوم عند الشيعة قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما ، وهذا يلزم منه أن عليًا غير معصوم ، حيث أنه بايع كافرين ناصبَيْن ظالمَيْن إقراراً منه لهما ، وهذا خارم للعصمة وعون للظالم على ظلمه ، وهذا لا يقع من معصوم قط ، أو أن فعله هو عين الصواب !! ، لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان ، فيكون الشيعة قد خالفوا إمامهم في تكفيرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضى بخلافتهما! ، فنقع في حيرة من أمرنا : إما أن نسلك سبيل أبي الحسن (ر) أو نسلك سبيل شيعته العاصين؟!.







    الجواب



    - قد بينا في الجواب على السؤال السابق أن الشيعة لا ترى بكفر أبابكر وعمر ، وأما الإمام علي (ع) لم يرضى بخلافتهما ، ولبيان ذلك لا بأس أن نبين بعض الأمور التالية :



    أولا : لماذا لا تعتبرون عثمان جبانا عندما هجموا على داره وضربوا زوجته وتقولون إن صبر عثمان كان بتوصية من رسول الله (ص) وعندما تصلون إلى الإمام علي (ع) تعتبرونه جبن ( والله تلك قسمة ضيزى ) ، فقد أخرج عدة من الحفاظ منهم بن ماجة في صحيحة وإبن عبد البر

    في الإستيعاب الترمذي في صحيحة واللفظ لأبي عيسى الترمذي قال : ( صحيح الترمذي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 ) وقال

    الألباني صحيح ، وصحيح بن ماجة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) - رقم الحديث : ( 91 ) وقال الألباني صحيح ، والإستيعاب لمعرفة الأصحاب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 321 ) : ( حدثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ابن أبي حازم أبو سهلة مولى عثمان قال : لما كان يوم الدار قيل لعثمان ألا تخرج فتقاتل فقال إن رسول الله (ص) عهد إلى عهدا وأنا صابر عليه قال أبو سهلة فيرونه ذلك اليوم ).



    - وذكر الباقلاني في كتابه ( تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل - رقم الصفحة : ( 525 ) ) قال : ( ....... ولما رأت نائلة بنت الفرافصة زوج عثمان وقع السيف برزت وألقت نفسها عليه فأصابتها ضربة إندرت من يدها ثلاث أصابع وضرب بعض أولئك الفجرة يده عليها وقال ما أكبر عجيزتها نفلونيها ...... ) ، هل يستطيع الكاتب أن يقول إن عثمان جبان ولا يستطيع أن يدافع عن عرضه أم يقول عمل بوصية رسول الله (ص) , فما تدعون لعثمان نحن نقوله في علي (ع) وهو تغليب قول الرسول (ص) والعمل بوصيته .



    ثانيا : أما بالنسبة للإمام علي (ع) كان يرى مصلحة الإسلام والإسلام غير مرتبط بخلافة أبو بكر وعمر وإنما الإسلام دين الله عز وجل وفي حال الخطر يجب على الإنسان إن يحافظ عليه بكل الطرق والوسائل ومن هذا المنطلق كان الإمام علي (ع) يتحرك وفق المصلحة المرتبطة بالشريعة الإسلامية ، وخصوصا حسب الأخبار أن من يعارض الخلافة يقتل كما هو مذكور بعدة من المصادر نذكر ما أخرجه البخاري بصحيحه ( الجزء ( 6 ) - رقم الحديث : ( 2503 ) ) ، حيث يبين أن الذي بايع خوف من القتل ، ( .... ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا فإما بايعناهم على ما لا نرضى وإما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا .... ).



    - والإمام علي عليه السلام كما في نهج البلاغة قد هاجم خلافة الثلاثة وقد بين أن خلافتهم غير شرعية وهلكة للأمة ومن خطبة له وهي المعروفة ( بالشقشقية ) ، ( أما والله لقد تقمصها فلان وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ، ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير ، فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا حتى مضى الأول لسبيله فأدلى بها إلى فلان بعده ( ثم تمثل بقول الأعشى ) شتان ما يومي على كورها * ويوم حيان أخي جابر ، فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته لشد ما تشطرا ضرعيها فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلامها ويخشن مسها . ويكثر العثار فيها ، والاعتذار منها ، فصاحبها كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم ، وإن أسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض ، فصبرت على طول المدة وشدة المحنة ، حتى إذا مضى لسبيله ، جعلها في جماعة زعم أني أحدهم فيا لله وللشورى متى إعترض الريب في مع الأول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر لكني أسففت إذ أسفوا وطرت إذ طاروا ، فصغى رجل منهم لضغنه ومال الآخر لصهره مع هن وهن إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه ، وقام معه بنو أبيه يخضمون مال الله خضمة الإبل نبتة الربيع إلى أن إنتكث فتله ، وأجهز عليه عمله وكبت به بطنته فما راعني إلا والناس كعرف الضبع إلي ينثالون علي من كل جانب ، حتى لقد وطئ الحسنان ، وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالأمر نكثت طائفة ومرقت أخرى وقسط آخرون كأنهم لم يسمعوا كلام الله حيث يقول ، ( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ) بلى والله لقد سمعوها ووعوها ، ولكنهم حليت الدنيا في أعينهم وراقهم زبرجها ، أما والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر ، وما أخذ الله على العلماء أن لا يقاروا على كظة ظالم ولا سغب مظلوم لألقيت حبلها على غاربها ولسقيت آخرها بكأس أولها ، ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز ، ( قالوا ) وقام إليه رجل من أهل السواد عند بلوغه إلى هذا الموضع من خطبته فناوله كتابا فأقبل ينظر فيه ، قال له إبن عباس (ر) ، يا أمير المؤمنين لو أطردت خطبتك من حيث أفضيت ، فقال هيهات يا إبن عباس تلك شقشقة هدرت ثم قرت ، قال إبن عباس فوالله ما أسفت على كلام قط كأسفي على هذا الكلام أن لا يكون أمير المؤمنين (ع) بلغ منه حيث أراد .



    وهذا يدل على أن الإمام علي (ع) ليس شاغله إلا الإسلام و حرصه على الإسلام وهل هذا يناقض العصمة ؟ المشكلة بمن يرى أن الإسلام مرتبط بأشخاص وأن الذي يريد أن يخدم الإسلام يجب أن يكون من خلال الشيخين كما نرى من طرح الكاتب وكأن الإسلام مملوك للشخصين , وكان الإمام علي (ع) قد تلقى عدة مرات وصية من رسول الله بالصبر وإنه سيظلم وعليه الصبر .



    - وفي ( مستدرك الحاكم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 150 ) - رقم الحديث : ( 4677 ) ، وقال الذهبي بالتلخيص على شرط البخاري ومسلم ) : ( أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه البخاري ثنا سهل بن المتوكل ثنا أحمد بن يونس ثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان التيمي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (ر) قال : قال النبي (ص) لعلي أما أنك ستلقى بعدي جهدا قال في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك ) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.



    - وفي ( مستدرك الحاكم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 150 ) - رقم الحديث : ( 4676 ) ، وقال الذهبي بالتلخيص صحيح ) : ( حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي بمكة ثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن عون ثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس الأودي عن علي (ر) قال : إن مما عهد إلي النبي (ص) أن الأمة ستغدر بي بعده ) ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.



    - وفي ( مستدرك الحاكم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 153 ) - رقم الحديث : ( 4686 ) ، وقال الذهبي بالتلخيص صحيح ) : ( عن حيان الأسدي سمعت عليا يقول : قال لي رسول الله (ص) إن الأمة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني وإن هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه ) ، وإذا تعلقت الأمور بتحريف الشريعة كان الإمام علي (ع) لا يتساهل ومثال على ذلك قول الإمام علي عليه أنت لا تعلمنا السنة .



    - وفي ( السنن الكبرى - للبيهقي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 59 ) ) : ( أخبرنا أبو بكر بن الحسن ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن عمرو عن أبى جعفر قال : أبصر عمر بن الخطاب (ر) على عبد الله بن جعفر ثوبين مضرجين وهو محرم فقال ما هذه الثياب فقال على بن أبى طالب (ر) ما أخال أحدا يعلمنا السنة فسكت عمر (ر) ) ، وهذا ما يدل على إن الإمام علي (ع) لم يكن له شاغل إلا الحفاظ على الشريعة الإسلامية وبذلك صبر من أجل المحافظة عليها.



    - وهناك حديث في صحيح مسلم عمر يعترف أن الإمام علي (ع) كان يرى أبا بكر وعمر غادرين آثمين خائنين كاذبين ، ( صحيح مسلم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 1376 ) : ( .......قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث إمرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق........ ) ، إذن الإمام علي (ع) كان يتحرك من منطلق الحفاظ على الوحدة الإسلامية والحفاظ على الشريعة ومدارات المجتمع وتصحيح الإنحراف الذي حصل بعد وفاة رسول الله (ص) وخصوصا بعد ما إنتشرت حركة الإرتداد وما هنالك من إنحراف .



    وأما البيعة هناك تضارب شديد في بيعة الإمام علي (ع) وأقصى ما يدل أن البيعة تمت بالإكراه والإمام علي (ع) من منطلق الحفاظ على بيضة الإسلام وخصوصا أن الإسلام كانت تحيطه مخاطر كبيرة كتجهيز الروم والفرس الجيوش للنيل من الإسلام وكانوا يراقبون الإسلام بشدة كما هو المنقول من أرباب التاريخ وإنتشار حركة الردة حيث إن كثير من القبائل العربية إرتدت عن الإسلام وإنتشرت حركة إدعاء النبوة وهناك كانوا من المسلمين حديثي العهد بالإسلام وإنتشرت حركة النفاق حيث أن في من كان بالسقيفة منافقين كما تقول عائشة كانت فيها منافقين وهذا يدل على أن المنافقين كانت لهم يد بكل شيء حتى في إدارة مشروع السقيفة كما هو منصوص بالبخاري على لسان السيدة عائشة.



    - قال الحافظ إبن حجر في ( فتح الباري - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 24 ) - رقم الحديث : ( 3669 ) ) : ( لقد خوف عمر الناس وإن فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك ).



    - يقول الحافظ إبن حجر في ( فتح الباري - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 40 ) في شرح هذه العبارة : ( أي أن في بعضهم منافقين ).



    والإمام علي (ع) لم يبايع على الأقل مدة ستة أشهر أن كان قد بايع لأن كما بينا أن هناك تضارب شديد بالبيعة ولم يشارك بالسقيفة أيا من بني هاشم وكثير الصحابة وحتى أن البخاري يبين أن الذين شاركوا من الصحابة قلة جدا ، ( فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت إستنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر .... ).



    فهذه البيعة تثير الريبة وليست بيعة رضى وخصوصا أن هناك علاقة شديدة جدا بين الإمام علي (ع) والسيدة فاطمة (ع) وأن الإمام علي (ع) دفنها ليلا ولم يؤذن لأبي بكر المشاركة بالدفن حسب الوصية التي وصت بها فاطمة أن لا يؤذن له المشاركة.

    لا يملك احد حق التخلي عن حبة رمل واحدة من ارض فلسطين ولا يملك احد حق التخلي حتى عن حرف واحد من اسم فلسطين
    لا تنسوا مجاهدي المقاومة الاسلامية من صالح دعائكم

  2. #2
    تاريخ الانتساب
    09-03-2007
    المكان
    في قلب منولتي
    مشاركات
    423
    مستوى السمعة
    11

    باقي مصر أنت وجهك؟ ماتقتنع؟ماتفهم؟
    الله يهديكم هذا الي أقوله


  3. اخي انا مصر على اظهار الحق وليس على اي شيء آخر .....وكأني بك لم تقرأ شيئا من الموضوع لأنك لو قرأته لأقتنعت به
    الله يهدينا ويهديكم

    لا يملك احد حق التخلي عن حبة رمل واحدة من ارض فلسطين ولا يملك احد حق التخلي حتى عن حرف واحد من اسم فلسطين
    لا تنسوا مجاهدي المقاومة الاسلامية من صالح دعائكم


  4. أولا : لماذا لا تعتبرون عثمان جبانا عندما هجموا على داره وضربوا زوجته وتقولون إن صبر عثمان كان بتوصية من رسول الله (ص) وعندما تصلون إلى الإمام علي (ع) تعتبرونه جبن ( والله تلك قسمة ضيزى ) ، فقد أخرج عدة من الحفاظ منهم بن ماجة في صحيحة وإبن عبد البر



    1- كتب التاريخ فصلت في ذكر شجاعة علي رضي الله عنه تحديدا، كما تكلمت عن شجاعة عمر، و لم تتكلم الكثير عن عثمان في هذا الخصوص، فعلي رضي الله عنه كما ورد أشجع ، ولا يطعن هذا في عثمان رضي الله عنه، انتم بالذات تتباهون بشجاعة علي، ونحن لا يوجد منا من تباهى بشجاعة عثمان ، لا تفهم من هذا اننا نتهمه بالجبن، لكن المسألة نسبية وما عرف عن هذا ولم يعرف عن ذاك...

    2- ماذا تنتظر من شخص عمره 83 عاماً يا كرار، اي شجاعة تلك التي تنتظرها من عثمان رضي الله عنه، عندما يحاصر بيته بـ 1800 شخص؟ لماذا تتكلم عن الشجاعة بنفس القدر في حديثك عن ابن العشرين مع حديثك مع ابن الثمانين...!






    اذا المقارنة باطلة، و المسألة ليست موضوعها شجاعة فقط، بل الشجاعة احدى وجوهها ، فان كان علي رضي الله عنه تلقى وصية من المصطفى عليه الصلاة و السلام بانه هو خليفته، فمالذي منعه من أن يحصل عليها و لماذا يبايع أبو بكر وعمر وعثمان...


    لا اعرف اجابة من الممكن أن تذكرها الا و تطعن في علي رضي الله عنه بوجه من الوجوه، و هذا امر لا نقبله بكل حالاته....



    على كل حال، الم نتفق أن نضع جميع افكارك في موضوع واحد ؟؟!
    إلهي أطعتك في أحبّ الأشياء اليك وهو التوحيد، ولم أعصك في أبغض الأشياء اليك وهو الشرك بك، فاغفر لي ما بين هذين

  5. #5
    تاريخ الانتساب
    24-05-2006
    المكان
    في المكان المفضل لديك
    مشاركات
    152
    مستوى السمعة
    0

    من اين اتيت بالشقشقه يا كرار في اي كتاب مكذوب ولمن

    اتقي الله


  6. 2- ماذا تنتظر من شخص عمره 83 عاماً يا كرار، اي شجاعة تلك التي تنتظرها من عثمان رضي الله عنه، عندما يحاصر بيته بـ 1800 شخص؟ لماذا تتكلم عن الشجاعة بنفس القدر في حديثك عن ابن العشرين مع حديثك مع ابن الثمانين...!
    العمر لا يعني شيئا ولو اراد عثمان ان يدافع لدافع لكن كما ذكرنا لديه عذره وانا هنا لا الومه او اطعن به لكنني اضع ما جاء في كتب السنة واريد ان اوصل الا ان الامام علي لم يكن جبانا حتى لا يدافع عن بيته ....بل ان للعدد اهمية ايضا في موضوع الامام علي اذ ان عدد الموالين له كانوا قلائل وهذا احد الاسباب ......ولنذهب الى يوم قام الرسول بالهجرة(ص) وقد نام الامام علي في فراش الرسول فهل هذا يعني ان علي اشجع من الرسول وان الرسول جبان-والعياذ بالله- لا ابدا لكن مقتضى مصلحة الاسلام كانت تقتضي ان يهاجر الرسول (ص) وينام الامام علي في فراشه



    من اين اتيت بالشقشقه يا كرار في اي كتاب مكذوب ولمن

    اتقي الله
    اقرأ "نهج البلاغة"

  7. #7

    اقتباس كاتب النص الأصلي : أنمـــار عرض المشاركة
    أولا : لماذا لا تعتبرون عثمان جبانا عندما هجموا على داره وضربوا زوجته وتقولون إن صبر عثمان كان بتوصية من رسول الله (ص) وعندما تصلون إلى الإمام علي (ع) تعتبرونه جبن ( والله تلك قسمة ضيزى ) ، فقد أخرج عدة من الحفاظ منهم بن ماجة في صحيحة وإبن عبد البر



    1- كتب التاريخ فصلت في ذكر شجاعة علي رضي الله عنه تحديدا، كما تكلمت عن شجاعة عمر، و لم تتكلم الكثير عن عثمان في هذا الخصوص، فعلي رضي الله عنه كما ورد أشجع ، ولا يطعن هذا في عثمان رضي الله عنه، انتم بالذات تتباهون بشجاعة علي، ونحن لا يوجد منا من تباهى بشجاعة عثمان ، لا تفهم من هذا اننا نتهمه بالجبن، لكن المسألة نسبية وما عرف عن هذا ولم يعرف عن ذاك...

    2- ماذا تنتظر من شخص عمره 83 عاماً يا كرار، اي شجاعة تلك التي تنتظرها من عثمان رضي الله عنه، عندما يحاصر بيته بـ 1800 شخص؟ لماذا تتكلم عن الشجاعة بنفس القدر في حديثك عن ابن العشرين مع حديثك مع ابن الثمانين...!






    اذا المقارنة باطلة، و المسألة ليست موضوعها شجاعة فقط، بل الشجاعة احدى وجوهها ، فان كان علي رضي الله عنه تلقى وصية من المصطفى عليه الصلاة و السلام بانه هو خليفته، فمالذي منعه من أن يحصل عليها و لماذا يبايع أبو بكر وعمر وعثمان...


    لا اعرف اجابة من الممكن أن تذكرها الا و تطعن في علي رضي الله عنه بوجه من الوجوه، و هذا امر لا نقبله بكل حالاته....



    على كل حال، الم نتفق أن نضع جميع افكارك في موضوع واحد ؟؟!
    يا انمار السبب فينا لاننا نرد على هذا المشرك الدعي
    يا انمار انه هنا ليلعب وهو نفسه لاياتي بدينه الحقيقي تقية
    يا انمار انك ان رددت السفيه افرحته وان سكت عنه افحمته
    يا انمار الى متى تبقى ترد عليه وابسط شئ هو حذفه ويقاف عضويته
    لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
    العرب تاج البشرية ومحمد صلى الله عليه وسلم جوهرة هذا التاج



    بطلان من أدعى زواج الحسين بن علي( رضى الله عنهما ) من شاه زنان



    اللهم اقم الساعة كي تجزى كل نفس بما كسبت


    قال الجاحظ { ان الفرس قوم انتحلوا صفة الإسلام فإذا مكنته الفرصه كاد للإسلام والعرب وقد بدت البغضاء من افواههم وماتخفى صدورهم اكبر...}

  8. #8

    اقتباس كاتب النص الأصلي : karrar عرض المشاركة
    اخي انا مصر على اظهار الحق وليس على اي شيء آخر .....وكأني بك لم تقرأ شيئا من الموضوع لأنك لو قرأته لأقتنعت به
    الله يهدينا ويهديكم
    اخرسك الله يا عدو الرحمن
    لا بارك الله فيك يا عدو الله
    انت مصر على الافتراء علينا
    اذهب سلط الله عليك ما لم يسلطه على احد غيرك
    العرب تاج البشرية ومحمد صلى الله عليه وسلم جوهرة هذا التاج



    بطلان من أدعى زواج الحسين بن علي( رضى الله عنهما ) من شاه زنان



    اللهم اقم الساعة كي تجزى كل نفس بما كسبت


    قال الجاحظ { ان الفرس قوم انتحلوا صفة الإسلام فإذا مكنته الفرصه كاد للإسلام والعرب وقد بدت البغضاء من افواههم وماتخفى صدورهم اكبر...}


  9. اقتباس كاتب النص الأصلي : عابد ربه الواحد عرض المشاركة
    يا انمار السبب فينا لاننا نرد على هذا المشرك الدعي
    يا انمار انه هنا ليلعب وهو نفسه لاياتي بدينه الحقيقي تقية
    يا انمار انك ان رددت السفيه افرحته وان سكت عنه افحمته
    يا انمار الى متى تبقى ترد عليه وابسط شئ هو حذفه ويقاف عضويته
    لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
    تهرب من الحقيقة بطردي من المنتدى لكنك اين ستذهب من الحقيقة يوم القيامة؟!!!
    انا مشرك؟؟!!
    حسنا .....انتظر مني مواضيع في القريب العاجل ستثبت من هم الموحدون ومن هم المشركون والكافرون(عفوا فأنا لا اقصد اهل السنة) .....

    لا يملك احد حق التخلي عن حبة رمل واحدة من ارض فلسطين ولا يملك احد حق التخلي حتى عن حرف واحد من اسم فلسطين
    لا تنسوا مجاهدي المقاومة الاسلامية من صالح دعائكم


  10. اقتباس كاتب النص الأصلي : عابد ربه الواحد عرض المشاركة
    اخرسك الله يا عدو الرحمن
    لا بارك الله فيك يا عدو الله
    انت مصر على الافتراء علينا
    اذهب سلط الله عليك ما لم يسلطه على احد غيرك
    اعلم من اين اتيت بهذه الاخلاق لكن احتراما لبعض الاعضاء لن ارد عليك سوى ب الله يهديك ويسامحك ...

    لا يملك احد حق التخلي عن حبة رمل واحدة من ارض فلسطين ولا يملك احد حق التخلي حتى عن حرف واحد من اسم فلسطين
    لا تنسوا مجاهدي المقاومة الاسلامية من صالح دعائكم

الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

Users Browsing this Thread

يوجد الآن 1 قارئ يقرؤون الموضوع. (0 عضو and 1 ضيف)

مواضيع ذات صلة

  1. تعرَّف بإيجازٍ على المبتدعة ( الرافضة الإمامية )
    By التائبون العابدون in forum المنتدى الإسلامي
    المشاركات: 10
    المشاركة الأخيرة: 31-01-2008, 03:49 PM
  2. نصيحة لإعضاء المنتدى
    By التائب العابد in forum المنتدى الإسلامي
    المشاركات: 10
    المشاركة الأخيرة: 21-01-2008, 08:46 PM
  3. سلسلة ماذا تعرف عن حزب اللات . المسمى بحزب الله
    By التائبون العابدون in forum المنتدى الإسلامي
    المشاركات: 2
    المشاركة الأخيرة: 08-01-2008, 10:07 PM
  4. عاجل جدا لكل شيعي ولكل سني للأهمية
    By هيثم الشبراوي in forum المنتدى الإسلامي
    المشاركات: 53
    المشاركة الأخيرة: 13-10-2007, 12:45 AM
  5. مكانة السنّة عند الشيعة الإمامية
    By عاشق رسول الله in forum المنتدى الإسلامي
    المشاركات: 2
    المشاركة الأخيرة: 16-05-2007, 09:14 PM

ضوابط المشاركة

  • لا يمكنك وضع موضوع جديد
  • لا يمكنك وضع مشاركات
  • لا يمكنك إرفاق مرفقات
  • لا يمكنك تحرير مشاركاتك
  •