المشاركات الأخيرة





+ إضافة موضوع جديد
الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
عرض النتائج 1 إلى 10 من 16

الموضوع: رجال عاهدوا فصدقوا _ سلسلة الشيعة الاوائل من الصحابة

  1. رجال عاهدوا فصدقوا _ سلسلة الشيعة الاوائل من الصحابة


    السلام عليكم اقدم لكم متواضعاً سلسلة من رجال استناروا بنور رسول الله(ص) وآل البيت(ع) وفازوا الفوز العظيم جعلنا الله واياكم بجوارهم في جنات الخلد


    جندب بن جنادة ، أبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر ، سلمان الفارسي ، المقداد بن عمر بن ثعلبة الكندي ، حذيفة بن اليمان صاحب سر النبي ، خزيمة ابن ثابت الأنصاري ذو الشهادتين ، الخباب بن الأرت الخزاعي أحد المعذبين في الله ، سعد بن مالك أبو سعيد الخدري ، أبو الهيثم بن التيهان الأنصاري ، قيس ابن سعد بن عبادة الأنصاري ، أنس بن الحرث بن منبه أحد شهداء كربلاء ، أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد الذي استضافه النبي ( ص ) عند دخوله للمدينة ، جابر بن عبد الله الأنصاري أحد أصحاب بيعة العقبة ، هاشم بن أبي وقاص المرقال فاتح جلولاء ، محمد بن الخليفة أبي بكر تلميذ علي وربيبه ، مالك بن الحرث الأشتر النخعي ، مالك بن نويرة ردف الملوك الذي قتله خالد بن الوليد ، البراء ابن عازب الأنصاري ، أبي بن كعب سيد القراء ، عبادة بن الصامت الأنصاري ، عبد الله بن مسعود صاحب وضوء النبي ( ص ) ومن سادات القراء ، أبو الأسود الدؤلي ، ظالم بن عمير واضع أسس النحو بأمر الإمام علي ، خالد بن سعيد بن أبي عامر بن أمية بن عبد شمس خامس من أسلم ، أسيد بن ثعلبة الأنصاري من أهل بدر ، الأسود بن عيسى بن وهب من أهل بدر ، بشير ابن مسعود الأنصاري من أهل بدر ومن القتلى بواقعة الحرة بالمدينة ، ثابت أبو فضالة الأنصاري من أهل بدر ، الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري من أهل بدر ، رافع بن خديج الأنصاري ممن شهد أحدا ولم يبلغ وأجازه النبي ( ص ) ، كعب بن عمير بن عبادة الأنصاري من أهل بدر ، سماك بن خرشة أبو دجانة الأنصاري من أهل بدر ، سهيل بن عمرو الأنصاري من أهل بدر ، عتيك بن التيهان من أهل بدر ، ثابت بن عبيد الأنصاري من أهل بدر ، ثابت بن حطيم ابن عدي الأنصاري من أهل بدر ، سهيل بن حنيف الأنصاري من أهل بدر ، أبو مسعود عقبة بن عمر من أهل بدر ، أبو رافع مولى رسول الله ( ص ) الذي شهد مشاهده كلها مع مشاهد علي ( ع ) وممن بايع البيعتين العقبة والرضوان وهاجر الهجرتين للحبشة مع جعفر وللمدينة مع المسلمين ، أبو بردة بن دينار الأنصاري من أهل بدر ، أبو عمر الأنصاري من أهل بدر ، أبو قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري من أهل بدر ، عقبة بن عمر بن ثعلبة الأنصاري من أهل بدر ، قرظة بن كعب الأنصاري ، بشير بن عبد المنذر الأنصاري أحد النقباء ببيعة العقبة ، يزيد بن نويرة بن الحارث الأنصاري ممن شهد له النبي ( ص ) بالجنة ، ثابت بن عبد الله الأنصاري ، جبلة بن ثعلبة الأنصاري ، جبلة بن عمير بن أوس الأنصاري ، حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، زيد بن أرقم الأنصاري شهد مع النبي ( ص ) سبعة عشر وقعة ، أعين بن ضبيعة بن ناجية التميمي ، الأصبغ بن نباتة ، يزيد الأسلمي من أهل بيعة الرضوان ، تميم بن خزام ، ثابت ابن دينار أبو حمزة الثمالي صاحب الدعاء المعروف ، جندب بن زهير الأزدي ، جعدة بن هبيرة المخزومي ، حارثة بن قدامة التميمي ، جبير بن الجناب الأنصاري ، حبيب بن مظاهر الأسدي ، حكيم بن جبلة العبدي الليثي ، خالد ابن أبي دجانة الأنصاري ، خالد بن الوليد الأنصاري ، زيد بن صوحان الليثي ، الحجاج بن غاربة الأنصاري ، زيد بن شرحبيل الأنصاري ، زيد بن جبلة التميمي ، بديل بن ورقاء الخزاعي ، أبو عثمان الأنصاري ، مسعود بن مالك الأسدي ، ثعلبة أبو عمرة الأنصاري ، أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي ، عبد الله بن حزام الأنصاري شهيد أحد ، سعد بن منصور الثقفي ، سعد بن الحارث ابن الصمد الأنصاري ، الحارث بن عمر الأنصاري ، سليمان بن صرد الخزاعي ، شرحبيل بن مرة الهمداني ، شبيب بن رت النميري ، سهل بن عمر صاحب المربد ، سهيل بن عمر أخو سهل المار ذكره ، عبد الرحمن الخزاعي ، عبد الله بن خراش ، عبد الله بن سهيل الأنصاري ، عبيد الله بن العازر ، عدي ابن حاتم الطائي ، عروة بن مالك الأسلمي ، عقبة بن عامر السلمي ، عمر بن هلال الأنصاري ، عمر بن أنس بن عون الأنصاري من أهل بدر ، هند بن أبي هالة الأسدي ، وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة ، هاني بن عروة المذحجي ، هبيرة بن النعمان الجعفي ، يزيد بن قيس بن عبد الله ، يزيد بن حوريت الأنصاري ، يعلى بن عمير النهدي ، أنس بن مدرك الخثعمي ، عمرو العبدي الليثي ، عميرة الليثي ، عليم بن سلمة التميمي ، عمير بن حارث السلمي ، علباء بن الهيثم بن جرير وأبوه الهيثم من قواد الحملة في قتال الفرس بواقعة ذي قار ، عون بن عبد الله الأزدي ، علاء بن عمر الأنصاري ، نهشل بن ضمرة الحنظلي ، المهاجر بن خالد المخزومي ، **************** بن سليم العبدي الليثي ، محمد بن عمير التميمي ، حازم بن أبي حازم النجلي ، عبيد بن التيهان الأنصاري ، وهو أول المبايعين للنبي ليلة العقبة ، أبو فضالة الأنصاري ، أويس القرني الأنصاري ، زياد بن النضر الحارثي ، عوض بن علاط السلمي معاذ بن عفراء الأنصاري ، عبد الله بن سليم العبدي الليثي ، علاء بن عروة الأزدي ، القاسم بن سليم العبدي الليثي ، عبد الله بن رقية العبدي الليثي ، منقذ بن النعمان العبدي الليثي ، الحارث بن حسان الذهلي صاحب راية بكر بن وائل ، بجير بن دلجة ، يزيد بن حجية التميمي ، عامر بن قيس الطائي ، رافع الغطفاني الأشجعي ، سالم بن أبي الجعد ، عبيد بن أبي الجعد ، زياد بن أبي الجعد ، أبان ابن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس من أمراء السرايا أيام النبي ( ص ) ومن خلص أصحاب الإمام علي ( ع ) . حرملة بن المنذر الطائي أبو زبيد ، والمجموع مائة وثلاث وثلاثون .
    هذه شريحة أو نماذج من الرواد الأوائل في التشيع ذكرتهم بدون انتقاء أو اختيار وإنما مررت بكتب الرجال فذكرت منها هذه المجموعة وقد نصت على تشيعهم المصادر التالية (الكامل للمبرد هامش رغبة الأمل ج7 ص 130 ، وأسد الغابة ج1 ص 35 ط أوفست حرف الألف ، وج1 ص 61 طبع دمشق ، وفجر الإسلام ص 267 ، والإستيعاب ج1 ص 280 ، ومدخل موسوعة العتبات المقدسة الفصل الخاص بالشيعة بقلم عبد الواحد الأنصاري) .
    بعد ملاحظة هذه الشريحة من الطبقة الأولى من الشيعة تتضح لنا أمور هامة ، في موضوعنا أعرضها أمام القارئ الواعي الرائد للحق والموضوعية ، وإلا فما أكثر من يقرأ ولا يتجاوز مضمون السطور عينيه ، وقد يقرأ أحيانا ولا يريد أن يصدق ما يقرأ مع توفر شرائط الصحة فيما يقرأه ومع وجود الثقة النفسية بمضمون ما يقرأه ، ولكنه التكوين النفسي والذهني الذي ينشأ عليه الإنسان منذ الصغر فيكاد يكون غريزة من الغرائز التي يطبع عليها الإنسان .
    تعقيب على الرواد من الشيعة هذه الأمور التي ذكرت أني سأعرض لها تعقيبا على نوعية الرواد الأوائل هي : أولا : إن هؤلاء الشيعة الذين مر ذكرهم مع أنهم كانوا من الذاهبين إلى أولوية الإمام علي ( ع ) بالخلافة لأنه الإمام المفترض الطاعة المنصوص عليه ومع اعتقادهم بأن من تقدم عليه أخذ ما ليس له ومع امتناع كثير منهم من البيعة للخليفة الأول واعتصامهم ببيت الإمام علي ( ع ) مع كل ذلك لم يعرف عن أحد منهم أنه شتم فردا من الصحابة أو تناوله بطريقة غير مستساغة بل كانوا أكبر من ذلك وأصلب عودا من خصومهم - مما يدل على أن بعض من عرف بظاهرة شتم الصحابة إنما صدر منه ذلك كعملية رد فعل لأفعال متعددة وسنمر على ذلك قريبا - إنهم مع اختلافهم مع الحكم لم يلجأوا إلى شتم أو بذاء لأنهم يعرفون أن الحقوق لا يوصل إليها بالشتم وليس الشتم من شيم الأبطال ، والذي يريد أن يسجل ظلامة أو يشير إلى حق سليب فإن طرق ذلك ليس منها الشتم في شئ ، وإنما هناك مناهج سليمة في الوصول لذلك ، وقد حرص أمير المؤمنين ( ع ) على تربية أتباعه على المنهج السليم ومن مواقفه في ذلك ما رواه نصر بن مزاحم قال : مر أمير المؤمنين ( ع ) على بعض من كان في جيشه بصفين فسمعهم يشتمون معاوية وأصحابه فقال لابن عدي ولعمر بن الحمق وغيرهما : كرهت لكم أن تكونوا لعانين شتامين تشتمون وتبرأون ولكن لو وصفتم مساوئ أعمالهم فقلتم من سيرتهم كذا وكذا ومن أعمالهم كذا وكذا كان أصوب في القول وأبلغ في العذر وقلتم مكان لعنكم إياهم وبراءتكم منهم اللهم احقن دماءهم ودماءنا ، وأصلح ذات بيننا وبينهم واهدهم ، من ضلالهم حتى يعرف الحق من جهله منهم ، ويرعوي عن الغي والعدوان منهم من لهج به لكان أحب إلي وخيرا لكم فقالوا : يا أمير المؤمنين نقبل عظتك ونتأدب بأدبك (صفين لنصر بن مزاحم ص 115) إن هذا الموقف منه ( ع ) ليشعرهم أن الشتم وسيلة نابية وليست كريمة ثم هي بعد ذلك تنفيس عن طاقة يمكن الاستفادة منها بادخارها وصرفها في عمل إيجابي يضاف لذلك أن الشتم مدعاة للإساءة لمقدسات الشاتم نفسه ومن هنا حرم الفقهاء شتم الصنم إذا أدى إلى شتم الله تعالى مستفيدين ذلك من قوله تعالى : * ( وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ) * 108 / الأنعام .
    من أجل ذلك كله كان الشيعة أطهر ألسنة من أن يشتموا وأبعد عن هذا الموقف النابي ولذلك رأينا كثيرا من الباحثين يؤكدون هذا الجانب في حياة الرواد الأوائل من الشيعة مع أنهم يثبتون عقيدتهم بتقديم الإمام علي ( ع ) ومن هؤلاء :
    أ - الدكتور أحمد أمين : يقول عن هؤلاء إنهم قسم المقتصد الذي يرى بأن أبا بكر وعمر وعثمان ومن شايعهم أخطأوا إذ رضوا أن يكونوا خلفاء مع علمهم بفضل علي وإنه خير منهم (فجر الإسلام ص 268 ) . ب - ابن خلدون يقول : كان جماعة من الصحابة يتشيعون لعلي ويرون استحقاقه على غيره ولما عدل به إلى سواه تأففوا من ذلك وأسفوا له إلا أن القوم لرسوخ قدمهم في الدين وحرصهم على الإلفة لم يزيدوا في ذلك على النجوى بالتأفف والأسف (تاريخ ابن خلدون ج3 ص 364 ) .
    ج* - ابن حجر في الإستيعاب : يقول في ترجمة أبي الطفيل : عامر بن واثلة بن كنانة الليثي أبو الطفيل أدرك من حياة النبي ( ص ) ثمان سنين وكان مولده عام أحد ومات سنة مائة ويقال : إنه آخر من مات ممن رأى النبي ، وقد روى نحو أربعة أحاديث وكان محبا لعلي وكان من أصحابه في مشاهده وكان ثقة مأمونا يعترف بفضل الشيخين إلا أنه يقدم عليا إنتهى باختصار (الإستيعاب ج 2 ص 452 ) .
    وبعد هذه المقتطفات أود أن ألفت النظر أني خلال مراجعاتي كتب التاريخ لم أر في الفترة التي تمتد من بعد وفاة النبي حتى نهاية خلافة الخلفاء من عمد إلى الشتم من أصحاب الإمام ، وإنما هناك من قيم الخلفاء وقيم الإمام وحتى في أشد جمحات عاطفة الولاء لم نجد من يشتم أحدا ممن تقدم الإمام بالخلافة يقول أبو الأسود الدؤلي :
    أحب محمدا حبا شديدا * وعباسا وحمزة والوصيا
    يقول الأرذلون بنو قشير * طول الدهر ما تنسى عليا
    أحبهم لحب الله حتى * أجئ إذا بعثت على هويا
    بنو عم النبي وأقربوه * أحب الناس كلهم إليا
    فإن يك حبهم رشدا أصبه * ولست بمخطئ إن كان غيا (الكامل للمبرد هامش رغبة الأمل ج 7 ) يضاف لذلك أنه حتى في الفترة الثانية أي في عهود الأمويين كان معظم الشيعة يتورعون عن شتم أحد من الصحابة ، أو التابعين : يقول ابن خلكان في ترجمة يحيى بن يعمر : كان شيعيا من القائلين بتفضيل أهل البيت من غير تنقيص لغيرهم (وفيات الأعيان ج 2 ص 269 )

    وفقكم الله

    لا يملك احد حق التخلي عن حبة رمل واحدة من ارض فلسطين ولا يملك احد حق التخلي حتى عن حرف واحد من اسم فلسطين
    لا تنسوا مجاهدي المقاومة الاسلامية من صالح دعائكم

  2. #2
    تاريخ الانتساب
    16-01-2007
    المكان
    في قلب يابدوو
    مشاركات
    7,671
    كتابات المدونة
    1
    مستوى السمعة
    44

    اخي العزيز
    لا ادري وانت تفكر وبتأثير انتمائك للمذهب الشيعي فهذا قد يمنعك من ان تؤمن باي كتاب يتحدث عن سيرتي ابي بكر وعمر وعثمان وستبقى تعتقد ان هؤلاء الرجال مخطئون في تعديهم على ولاية علي .

    باعتقادي ان ابا بكر استحق الخلافة بفضله في الاسلام وله سيرة اتمنى ان تجد في كتابا تؤمن به لتقرأ عن هذه الشخصية العظيمة وتفسر ايات الكتاب التي انزلت وعنه ثم اعرج على سيرتي عمر وعثمان واقرأها جيدا لعلك تخرج من وحي اوحى به اهلك اليك وساقته مشايخ ادمنت الجلوس بين ايديهم وهم لا هم لهم الا ان يطبعوا اسم الحسين وعلي في ذهنك .

    ما تقوم به من محاولات هي من تأثير غسل دماغ تعرضت له من اهلك فليس لدينا ما يشير الى فضل علي على هؤلاء وليس لدينا ما ينقص من قيمة علي .

    لا تفعلوا مثل ما فعل اليهود النصارى فهم يشتمون محمدأ عليه السلام وكتابنا مليء بتعظيم قيمة انبيائهم عليهم السلام وفضلهم .

    وتقبل احترامي وتقديري



  3. اخي العزيز
    لا ادري وانت تفكر وبتأثير انتمائك للمذهب الشيعي فهذا قد يمنعك من ان تؤمن باي كتاب يتحدث عن سيرتي ابي بكر وعمر وعثمان وستبقى تعتقد ان هؤلاء الرجال مخطئون في تعديهم على ولاية علي .
    وعليكم السلام اخي/ اختي

    انا لم انتمي الى المذهب الشيعي بالهوية او الوراثة ..فأهلي سنة
    وقد قرأت الكثير الكثير عن جميع الصحابة الكرام ...
    ولم اتخذ التشيع مذهبا الا بعد اقتناعي فيه ويقيني بأنه المذهب الحق ...

    باعتقادي ان ابا بكر استحق الخلافة بفضله في الاسلام وله سيرة اتمنى ان تجد في كتابا تؤمن به لتقرأ عن هذه الشخصية العظيمة وتفسر ايات الكتاب التي انزلت وعنه ثم اعرج على سيرتي عمر وعثمان واقرأها جيدا لعلك تخرج من وحي اوحى به اهلك اليك وساقته مشايخ ادمنت الجلوس بين ايديهم وهم لا هم لهم الا ان يطبعوا اسم الحسين وعلي في ذهنك .
    ليست المسألة مسألة استحقاق ..انما هي ولاية ..الله سبحانه قد جعل الائمة من قريش ..واحاديث الاثني عشر اماما كلهم من قريش موجود في كتب اخواننا السنة ..
    انا لا اريد ان انقض على احد او ان انقص من قيمته ..فلنعط كل ذي حق حقه وحجمه
    ابا بكر وعمر وعثمان من الصحابة ..لكن رسول الله صلى الله عليه وآله لم ينصب سوى علي عليه السلام وذلك في واقعة الغدير المعروفة والمروية في كتب الاخوة السنة

    اما الصحابة فأنهم ينقسمون الى ثلاث قئات :

    الفئة الأولى : هي التي ذكرها الله سبحانه في كتابه العزيز فقال [وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ] التوبة :100.

    وهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، وهم المؤمنون المخلصون الذين شادوا الإسلام حتى جعلوا كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا هي السفلى.

    وهؤلاء نعتقد أن الله سبحانه قد رضي عنهم ووعدهم بالجنة كما نصّت الآية المباركة السابقة. ونحن نحبّهم ونتولاهم وندعو لهم بإجزال المثوبة لهم وبالمغفرة والتوبة، ولا يجوز لمؤمن أن يمسّهم بقدح أو بذم أو أن يغتابهم على ما بدر منهم.

    ومن هؤلاء: عمار بن ياسر، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، والمقداد بن الأسود، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وعبد الله بن مسعود، وخزيمة بن ثابت، وحذيفة بن اليمان، وأبو دجانة الأنصاري، وعبد الله بن رواحة، وبلال بن رباح، وزيد بن حارثة، وعثمان بن مظعون، ومصعب بن عمير، وغيرهم كثير.

    ومنهم: شهداء بدر وأحد وغيرها من وقائع النبي صلى الله عليه وآله إلا من خرج بالدليل.

    ومنهم: المؤمنون من أهل بيعة الشجرة كما نص الله في كتابه.

    والفئة الثانية: هم الذين ذكرهم الله سبحانه في كتابه بقوله [وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ] التوبة: 101.

    وهم المنافقون الذين كانوا يكيدون للإسلام المكائد ويتربصون به الدوائر، وكانوا يمالئون اليهود والنصارى والمشركين ويتواطؤون معهم ضد المسلمين.

    وهؤلاء نعتقد بكفرهم وبأنهم في الدرك الأسفل من النار كما نص القرآن الكريم، ونتبرأ منهم في الدنيا والآخرة وإن نُسبت لهم الصحبة ووُضعت لهم الفضائل والمناقب، فإنها لا تساوي عندنا جناح بعوضة.

    ويُعرف هؤلاء ببغضهم لأمير المؤمنين عليه السلام وقدحهم فيه كما نص النبي صلى الله عليه وآله في الحديث الصحيح حيث قال لعلي عليه السلام: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق.

    ومن هؤلاء ابن هند وابن النابغة وأشياعهم.

    والفئة الثالثة: هم الذين ذكرهم سبحانه بقوله: [وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ] التوبة: 102.

    وهم الذين خلطوا أعمالا صالحة بأعمال سيئة، فلم تبلغ بهم أعمالهم أن يكونوا من الفئة الأولى، ولم تحطهم أوزارهم فيكونوا من الفئة الثانية.

    وهؤلاء ندعو لهم ونرجو لهم المغفرة والتوبة، ولا نعتقد أن لهم في الإسلام قداسة وأن لهم عند الله منزلة لم يبلغها غيرهم ممن جاء بعدهم.

    ما تقوم به من محاولات هي من تأثير غسل دماغ تعرضت له من اهلك فليس لدينا ما يشير الى فضل علي على هؤلاء وليس لدينا ما ينقص من قيمة علي
    كما قلت سابقا .....اهلي سنة وليسو شيعة وانا اتخذت مذهب اهل البيت عت قتاعة تامة ..وانا هنا لا احاول سوى رد الافتراءات التي يخرج بها البعض علينا ..ولست في صدد وضع فضائل احد لأن الامام علي واهل البيت ليسوا بحاجة لي لأن اظهر شأنهم ..

    لا تفعلوا مثل ما فعل اليهود النصارى فهم يشتمون محمدأ عليه السلام وكتابنا مليء بتعظيم قيمة انبيائهم عليهم السلام وفضلهم
    عليك ان تميز ..فنحن لا نسب ..فالسباب ليس من شيم المسلم ..فكيف بمن يدعي التشيع لمحمد(ص) وآله(ع) ....

    وتقبل احترامي وتقديري
    ولكم فائق الاحترام والتقدير

    لا يملك احد حق التخلي عن حبة رمل واحدة من ارض فلسطين ولا يملك احد حق التخلي حتى عن حرف واحد من اسم فلسطين
    لا تنسوا مجاهدي المقاومة الاسلامية من صالح دعائكم

  4. #4
    تاريخ الانتساب
    16-01-2007
    المكان
    في قلب يابدوو
    مشاركات
    7,671
    كتابات المدونة
    1
    مستوى السمعة
    44

    بشرى سارة اخي ان اهلك من اهل السنة وهذا يعني انك تفكر وتقتدي لما يهديه اليه عقلك .

    في ردك كثير من العلم ولكنك ذكرت قضية الولاية علما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد اعطي من جوامع الكلم والناس في جزيرة العرب كان يفهمون الكلام نصا وروحا فلا اعتقد ان الحاضرون لم يفهموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قصده ثم هم اخطأؤا بالنتيجة او انهم تجاهلوا قول الرسول صلى الله عليه وسلم .

    ان حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعليا كانت قديم منذ كان صغيرا وهو زوج ابنته الزهراء وابن عمه .

    استغربت بردك اخي هو تجنبك تجنبا مقصودا حتى وبمجرد التلميح على اهمية هذين الشيخين وفضلهما في الاسلام علما انهما كانا حاضرين بواقعة الغدير .

    قد يكون تجاوزا لقضية الخلافة والولاية واحقية علي هي الحجر الاساس الذي يتخذه اتباع المذهب الشيعي للبقاء على وجود قضية لم تحل بعد والتي ان تم حلها فان انهيارا ملحوظا في فكر اتبعه المغالين بحب ال البيت .

    اعتقد يا اخي انه مطلوب منك ولاجل الحقيقة واحتراما لحركة العقل ان تقص علينا كيف اقتنعت بالمذهب الشيعي وتبنيته وهل هناك طوائف تكره مغالاتها ولا تراى افعالها مناسبة .

    شاكرا لك تفاعلك

    وتقبل احترامي وتقديري



  5. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكركم على روح المناقشه الهادفه البعيده عن التعصب والقبليه وهذا ما نحتاجه في مجتمعنا المسلم وليس في المنتدى العزيز فقط .ارجو من الذي يدخل الموضوع تكون مشاركته بنفس طريقة الاخوان كرار وشمس المحبه وشكرا للجميع .
    لاتنضر الى من قال .... وانضر الى ما قال


  6. في ردك كثير من العلم ولكنك ذكرت قضية الولاية علما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد اعطي من جوامع الكلم والناس في جزيرة العرب كان يفهمون الكلام نصا وروحا فلا اعتقد ان الحاضرون لم يفهموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قصده ثم هم اخطأؤا بالنتيجة او انهم تجاهلوا قول الرسول صلى الله عليه وسلم .
    نا اقوله هو ان رسول الله قد بلغ الرسالة كاملة ...وبلغ يوم الغدير ان الامام علي هو الامام بعده وهذا ما ورد على لسان ابا بكر وعمر عندما قالو "بخ بخ لك يا علي (او يا امير المؤمنين) اصبحت وليي ولي كل مؤمن ومؤمنة " ...
    لقد انقسم الشيعة والسنة في موضوع الولاية ...ولم اجد ميررات السنة مقنعة لأن واقعة الغدير وغيرها من الاحاديث قد وردت في صحاح الاخوة السنة لكنهم اما يتجاهلونها او يضعفوها ..فواقعة الغدير لم يستطع احد نكرانها ولا تضعيفها ..لكن تم تجاهلها ..
    انا لن آخذ نفسيرات الشيعة ...لكن اريد ان افسر ما افهمه من هذا الحديث ..
    يحشد رسول الله(ص) الناس ويقول لهم : الست اولى بالمؤمنين من انفسهم
    قالو : بلى يا رسول الله
    قال(ص): من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعاد من عاداه انصر من نصره واخذل كم خذله وادر معه الحق كيفما دار .

    لو قال رسول الله الجملة الاخيرة لوحدها دون ان يسأل الناس السؤال لكان تفسير السنو هو الاقرب للحق ..
    اما السؤال الاول اعطى التفسير التالي الصوابية:
    ان رسول الله (ص) اعطى عليا من بعده حق ولاية الناس ...فهو وليهم بعد استشهاد الرسول كما رسول الله وليهم في تلك اللحظة ..فله عليهم حق الطاعة ولهم عليه ادارة شؤون الامة الدينية والسياسية ...
    ايضا لو لم يكن ابا بكر وعمر من المبايعين لقلنا ان احتمالية الشيعة خاطئة ..لكن كما ذكرت سابقا قول ابا بكر وعمر"بخ بخ لك يا علي (او يا امير المؤمنين) اصبحت وليي ولي كل مؤمن ومؤمنة ".

    استغربت بردك اخي هو تجنبك تجنبا مقصودا حتى وبمجرد التلميح على اهمية هذين الشيخين وفضلهما في الاسلام علما انهما كانا حاضرين بواقعة الغدير .
    ليس الامر هكذا ...فأن ابا بكر وعمر بحسب ما اعتقد قد انقلبو على رسول الله وعلى المبايعة التي قدموها لأمير المؤمنين بين يدي رسول الله ...

    قد يكون تجاوزا لقضية الخلافة والولاية واحقية علي هي الحجر الاساس الذي يتخذه اتباع المذهب الشيعي للبقاء على وجود قضية لم تحل بعد والتي ان تم حلها فان انهيارا ملحوظا في فكر اتبعه المغالين بحب ال البيت .
    انا لا اعتقد ان في الامر قضية ..فولاية امير المؤمنين موجودة في كتب الأخوة السنة ..لكنهم لا يؤمنون بها ويتجاهلونها ...وذلك لعدة اسباب تاريخية .
    السبب الرئيسي هو تلاعب بنو امية في الاحاديث والروايات واخفاء الكثير منها .....
    اما عن المغالاة ..فأن حب الآل ليس مغالاة ..والذي يغالي ويقول بأشياء ما انزل الله بها من سلطان فهو غال هالك
    قال الامام علي (ع) : هلك فيّ اثنان ..محب غال ومبغض قالِ (اعتقد ان هذا هو الحديث) .

    اعتقد يا اخي انه مطلوب منك ولاجل الحقيقة واحتراما لحركة العقل ان تقص علينا كيف اقتنعت بالمذهب الشيعي وتبنيته وهل هناك طوائف تكره مغالاتها ولا تراى افعالها مناسبة .
    لك ذلك بعد حين ...ان شاء الله ولكن كفكرة عامة ..بدأ الاقتناع في القناعة بولاية امير المؤمنين .
    وكثر ما فادني هو كتاب "ثم اهتديت" للعالم السني الذي تشيع ...محمد التيجاني السماوي

    اشكر لكم طول البال والتفاعل
    ودمتم في امان الله

    لا يملك احد حق التخلي عن حبة رمل واحدة من ارض فلسطين ولا يملك احد حق التخلي حتى عن حرف واحد من اسم فلسطين
    لا تنسوا مجاهدي المقاومة الاسلامية من صالح دعائكم

  7. #7
    تاريخ الانتساب
    16-01-2007
    المكان
    في قلب يابدوو
    مشاركات
    7,671
    كتابات المدونة
    1
    مستوى السمعة
    44

    الاخ العزيز
    في الحقيقة هناك تاريخ وبالتأكيد هناك تزوير وروايات مفبركة هنا وهناك ولكني اعتقد ان مبايعة تمت لابي بكر وعمر وعثمان من قبل علي بن ابي طالب وكان هناك رفض من قبل علي بان يتولى الخلافة وقد كان زاهدا بها.

    علما ان فترة كبيرة من الزمان خلال حكم الراشدين وهي على حد علمي اكثر من عشرون عاما قضاها علي بين الناس مباعيا ولا اعتقد انه لم يفهم كلام الرسول صلى الله عليه وسلم حتى انه لم يجاهر بهذا الموضوع وانتهى بعد حادثة السقيفة وهناك روايات تؤكد انه بايع ابا بكر مرتين .

    اعذرني فانا ليس لي خلق على البحث عن اسانيد لان الاسانيد التي اذا بحثت عنها فسيكون علي عبىء اقناعك بها ولن تنتهي منضومة الحوار واكتفي بنقاشك بما اعتقده وبحوارات تحرك عقولنا نحو الموضوع .

    وتقبل احترامي وتقديري


  8. #8

    اصحح لك معلومة . محمود التيجاني السماوي ليس من علماء اهل السنة المعتبرين وانما هو من شيوخ الطريقة التيجانية في تونس وهي من الطرق البدعية التي ما انزل الله بها من سلطان . وياكرار عيب عليك الكذب انت من كلامك شيعي 100% ولم تكن في الاصل سنيا . هذه ملاعيب شيطانية . ثم اقول لك كلمة واحدة اذهب الى نهج البلاغة . الم يقل رض الله عنه انا لكم منه وزير وهو لكم مني امير . لا تعود وتدور في حلقة مفرغة . لو كان في مذهبكم الفريد صحة لكنت اول المقاتلين للسنة . واني لي الفخر ان اقولها صراحة لوكان الاسلام على النموذج الفارسي الصفوي اكررها مرارا انني لي الشرف ان اتبرا منه لانني اعرف الاسلام حقا وما يريد . وتذكر هذه المقولة لا يبغض العرب الا منافق ؟ فانت ان بغضت دين الحق دين سنة رسول الله فاستعد لملاقات ربك يوم القيامة . فلا اسلام لمن لم يسلم الناس من لسانه ولاامان لمن لم يامن الناس بوائقه .الاثنين عندكم سب الاصحاب وشتمهم وتهديد اهل السنة دائما . اصلح الله الارض وقاتل الغرب والروافض وبعث الله من السماء ملائكة تقاتل اعدائه يهود وصفويين وصليبين
    رايحيين جايين يقولون علينا طائفيين وكلامك كلة طائفي .
    العرب تاج البشرية ومحمد صلى الله عليه وسلم جوهرة هذا التاج



    بطلان من أدعى زواج الحسين بن علي( رضى الله عنهما ) من شاه زنان



    اللهم اقم الساعة كي تجزى كل نفس بما كسبت


    قال الجاحظ { ان الفرس قوم انتحلوا صفة الإسلام فإذا مكنته الفرصه كاد للإسلام والعرب وقد بدت البغضاء من افواههم وماتخفى صدورهم اكبر...}


  9. اقتباس كاتب النص الأصلي : شمس المحبة عرض المشاركة
    الاخ العزيز
    في الحقيقة هناك تاريخ وبالتأكيد هناك تزوير وروايات مفبركة هنا وهناك ولكني اعتقد ان مبايعة تمت لابي بكر وعمر وعثمان من قبل علي بن ابي طالب وكان هناك رفض من قبل علي بان يتولى الخلافة وقد كان زاهدا بها.

    علما ان فترة كبيرة من الزمان خلال حكم الراشدين وهي على حد علمي اكثر من عشرون عاما قضاها علي بين الناس مباعيا ولا اعتقد انه لم يفهم كلام الرسول صلى الله عليه وسلم حتى انه لم يجاهر بهذا الموضوع وانتهى بعد حادثة السقيفة وهناك روايات تؤكد انه بايع ابا بكر مرتين .

    اعذرني فانا ليس لي خلق على البحث عن اسانيد لان الاسانيد التي اذا بحثت عنها فسيكون علي عبىء اقناعك بها ولن تنتهي منضومة الحوار واكتفي بنقاشك بما اعتقده وبحوارات تحرك عقولنا نحو الموضوع .

    وتقبل احترامي وتقديري
    حسنا اخي
    ردي عليك سيكون اقتباسا من كتاب نهج البلاغة .....

    - و من خطبة له ( عليه السلام ) و هي المعروفة بالشقشقية و تشتمل على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له :
    أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا فُلَانٌ وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّه ُ.
    ترجيح الصبر
    فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلَانٍ بَعْدَهُ ـ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى ـ :
    شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا * وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
    فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَةِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ
    .

    لا يملك احد حق التخلي عن حبة رمل واحدة من ارض فلسطين ولا يملك احد حق التخلي حتى عن حرف واحد من اسم فلسطين
    لا تنسوا مجاهدي المقاومة الاسلامية من صالح دعائكم

  10. #10

    اقتباس كاتب النص الأصلي : karrar عرض المشاركة
    حسنا اخي
    ردي عليك سيكون اقتباسا من كتاب نهج البلاغة .....

    - و من خطبة له ( عليه السلام ) و هي المعروفة بالشقشقية و تشتمل على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له :
    أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا فُلَانٌ وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّه ُ.
    ترجيح الصبر
    فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلَانٍ بَعْدَهُ ـ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى ـ :
    شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا * وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
    فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَةِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ
    .
    هذا كلام انسان جبان وابو الحسن جدي لم يقل هذا الكلام هذا دسيسة ورب الكعبة . انتم من كتبه وعليه تدعون ونسبتم به ما لم تنبس به شفتيه . قال هو لكم مني امير وانا لكم منه وزير فكيف لانرضى في امور ديننا بمن رضي به رسول الله في امور دنيانا . كرار العب غيرها . نهج البلاغة جمع بعد ابو الحسن ببعيد . وغالب كلام المسكنة والذل عليه دسيسة وهذا الذي تتكلم عنه انا لااعرفه / انا اعرف علي صهر عمر . وحبيب ابو بكر وحبيب عثمان . انا اعرف حيدرة الذي جز رقاب اهل الشرك في نهروان اوسع مقبرة . وانت تتكلم عن انسان ضعيف متشكي , اتقي الله . علينا غير عليكم .
    العرب تاج البشرية ومحمد صلى الله عليه وسلم جوهرة هذا التاج



    بطلان من أدعى زواج الحسين بن علي( رضى الله عنهما ) من شاه زنان



    اللهم اقم الساعة كي تجزى كل نفس بما كسبت


    قال الجاحظ { ان الفرس قوم انتحلوا صفة الإسلام فإذا مكنته الفرصه كاد للإسلام والعرب وقد بدت البغضاء من افواههم وماتخفى صدورهم اكبر...}

الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

Users Browsing this Thread

يوجد الآن 1 قارئ يقرؤون الموضوع. (0 عضو and 1 ضيف)

مواضيع ذات صلة

  1. رجال عاهدوا فصدقوا
    By karrar in forum المنتدى الإسلامي
    المشاركات: 3
    المشاركة الأخيرة: 26-02-2008, 04:56 AM
  2. عقيدة الشيعة الإمامية في الصحابة
    By karrar in forum المنتدى الإسلامي
    المشاركات: 1
    المشاركة الأخيرة: 23-02-2008, 09:13 PM
  3. بداية سلسلة فضائح الشيعة وكفرهم
    By mr.alghamdi in forum المنتدى السياسي
    المشاركات: 3
    المشاركة الأخيرة: 10-11-2007, 10:01 PM
  4. موقف الشيعة من الصحابة
    By علي الكرار in forum المنتدى الإسلامي
    المشاركات: 9
    المشاركة الأخيرة: 29-03-2007, 03:40 PM

تاقات الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا يمكنك وضع موضوع جديد
  • لا يمكنك وضع مشاركات
  • لا يمكنك إرفاق مرفقات
  • لا يمكنك تحرير مشاركاتك
  •